歷史
史料記載，此地乃蜀漢大將關羽鎮守荊州的府邸故基，關羽曾在這裡總督荊襄九郡諸事十年有餘。
關羽為三國蜀漢名將，守荊州時，北伐襄樊、威震華夏，後為東吳俘殺。
關羽死後，歷代封謚顯赫。荊州關帝廟自建後，規模不斷擴大。
至清雍正十年，廟內除奉祀關羽外，其曾祖、祖、父亦受祀，其子關平、部將周倉及楊儀、馬良皆從祀。
一時，荊州關帝廟廟宇森嚴、規模宏偉。
遺憾的是，日軍侵華期間，廟宇遭到了致命一擊，殿宇毀失殆盡。
1987年，江陵縣政府按清乾隆縣誌載古關廟建築布局圖樣，在原關廟遺址上復建荊州關帝廟。
如今的廟宇數經改造，雖早已大非原貌，但廟內元末明初所植的“夫妻銀杏”，儘管雄樹已毀，雌樹依然枝虬葉茂、蒼勁挺拔。
整個廟宇仿原關廟風格，殿宇分儀門、正殿、結義樓、陳列館等。
所有建築，一律灰瓦紅牆、雕樑畫棟、飛檐翹角，氣勢恢弘、獨具魅力。
步入儀門，上方高懸清乾隆御匾“澤安南紀”；大殿正門上方，有清同治皇帝御賜匾額“威震華夏”；殿內掛著清雍正御賜的“乾坤正氣”匾額。
大殿內關羽塑像高丈余，身披重鎧，長髯飄飄、威風凜凜；關公兩側的關平、周倉，亦顯得粗獷矯健、彪悍勇猛。
大殿兩旁內壁上，有關羽“鎮守荊州”、“迎親救主”、“義釋曹操”、“單刀赴會”、“馳援當陽”、“水淹七軍”、“刮骨療毒”、“父子忠魂”等巨幅壁畫，再現了關羽忠、義、仁、勇的高大形象和荊州人對他的景仰之情。
大殿和結義樓之間的甬道上，有一尊威嚴的關帝石雕像。
關帝廟的來歷
關羽是蜀漢名將，字雲長，東漢延熹三年（公元一六0年）五月十三日生於河東解縣（今山西省運城市解州鎮常平村）十九歲那年（光和二年公元一七九年）因抱打不平殺死郡豪避亂至涿郡（今河北涿縣），後結識劉備、張飛，三人在張飛家鄉的桃園撮土焚香，發誓上報國家下安黎庶。後輔佐劉備襲徐州、守下邳、鎮襄陽·····，為蜀漢能成鼎足之勢立下了汗馬功勞。報曹操知遇之恩，單刀匹馬斬顏良誅文丑替曹解白馬之圍；後又華容道（今荊州監利境內）義釋兵敗勢危的曹阿瞞。身陷曹營，極受優禮，然一旦得知劉備的下落即掛印封金，過五關、斬六將，千里走單騎，辭曹歸劉助劉備收江南諸郡。現關帝廟內竹葉詩碑文：不謝東君意，丹青獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零。是後人對關羽高風亮節，忠貞信義品質的高度概括。建安十六年（公元二一一年）劉備西定益州，留關羽總督荊州事。受命以來，內修政理，外防諸強，使荊州民豐糧足，百姓安居樂業。建安二十四年（公元二一九年）劉備稱漢中王。封羽為前將軍，羽率荊州之軍揮師北上在樊城水淹七軍，威振華夏。時羽後方空虛，被吳偷襲荊州，羽敗走麥城，在當陽臨沮被俘，因不屈，被殺害，時年五十九歲，蜀漢追謚為壯繆侯。後人有言贊日：壯武大名垂宇宙，生不作曹氏臣，死不當孫家妾，人心維繫，遂令我欲登龍。這是對關羽為人處世的高度讚揚。關羽死後，他的事跡一直在社會上廣為流傳，在民間，人們對關羽的信仰甚至超過了對孔子的信仰。到了元末明初，各地的關帝廟如雨後春筍般地建立起來，在關羽曾生活和奮鬥了十幾年的荊州，老百姓更是將關羽作為神的化身，請進了大大小小的關帝廟，這些關帝廟的香火之盛誠如明人謝肇浙言：今天下神祠香火之盛，莫過於關壯繆（關羽）——凡婦人女子，語以周公孔子，或未必知，而敬信關聖帝，無敢有心非巷議者。如今的荊州關帝廟就復修在原荊州城大關廟的舊址上。
關帝廟已經成為中華傳統文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關，並與後人尊稱的“文聖人”孔夫子齊名，被人們稱之為武聖關公。 一座關帝聖殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關公聖像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄託；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。
鎮守荊州
劉備投靠劉表，屯兵於新野。建安十三年（208年），曹操南下，劉備南逃，另遣關羽乘數百艘船駛向江陵會合，但劉備於途中被曹操軍追至，幸而關羽駛至漢津，一同乘船至夏口。劉備聯合孫權擊敗曹操後，曹操留曹仁等防守荊州，於是劉備又與孫權大將周瑜夾攻曹仁，命關羽絕北道斷曹仁後路。待劉備取得荊南四郡（長沙、零陵、武陵、桂陽），關羽被推為元勛，受封襄陽太守、蕩寇將軍，這其間襄陽實為曹操勢力範圍，由樂進駐守，所以關羽駐於江北。劉備平定蜀地後，以關羽董督荊州事，授權掌管荊州地區劉備控制的部分，包括荊州南部四郡和從東吳借來的南郡治所江陵和附近的公安，關羽事實上鎮守荊州五郡（南郡、長沙、零陵、武陵、桂陽）。建安二十年（215年），孫權知道劉備已奪得益州，希望取回荊州。劉備卻說：“當得到涼州時，便會把荊州交還。”孫權對此十分怨恨，便派魯肅索要荊州。孫劉兩方的將領在陣前“單刀會”，據理相爭但最終不歡而散。孫權命呂蒙準備進攻荊州南部，魯肅將萬餘人馬於益陽牽制關羽，劉備從益州帶兵回援。時關羽號稱有三萬人馬，自選五千精銳準備從上游渡河，吳將甘寧率領一千人前往駐守，關羽得知後就沒有過河，在河對岸紮營，這個地方後來稱為“關羽瀨”。此時，曹操進取漢中的張魯，劉備便迅速和孫權修和，協定平分荊州，但雙方關係已趨惡化。孫權方仇視劉備、關羽君臣。
聖人地位
關公是一種文化；也有人說，關公是一種精神。不然，在中國以至海外為何有這樣多的關公廟。除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。
在擁有二千餘萬人口的台灣，關公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛聖像。台灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祇媽祖。
美國的“龍崗總會”是一個以拜關公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。
東南亞各國競相立廟拜求關公，最盛者當數泰國。
在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了一座關廟，據稱是海外建築規模最大的關廟。
美國聖地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士Davidk jordan(漢名焦大衛)先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。”這位美國學者的話是頗有見地的。
凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，並為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。
