荊州關公館

荊州關公館

關羽為三國蜀漢名將,守荊州時,北伐襄樊、威震華夏,後為東吳俘殺。 建安十六年(公元二一一年)劉備西定益州,留關羽總督荊州事。 關羽死後,他的事跡一直在社會上廣為流傳,在民間,人們對關羽的信仰甚至超過了對孔子的信仰。

基本信息

歷史

關公館內部威震華夏
荊州關公廟,亦稱關公館,始建於明洪武二十九年(1396年),明萬曆時重建,清順治七年(1650年)、雍正十年(1732年)兩次重修並擴建。
史料記載,此地乃蜀漢大將關羽鎮守荊州的府邸故基,關羽曾在這裡總督荊襄九郡諸事十年有餘。
關羽為三國蜀漢名將,守荊州時,北伐襄樊、威震華夏,後為東吳俘殺。
關羽死後,歷代封謚顯赫。荊州關帝廟自建後,規模不斷擴大。
至清雍正十年,廟內除奉祀關羽外,其曾祖、祖、父亦受祀,其子關平、部將周倉及楊儀、馬良皆從祀。
一時,荊州關帝廟廟宇森嚴、規模宏偉。
遺憾的是,日軍侵華期間,廟宇遭到了致命一擊,殿宇毀失殆盡。
1987年,江陵縣政府按清乾隆縣誌載古關廟建築布局圖樣,在原關廟遺址上復建荊州關帝廟。
如今的廟宇數經改造,雖早已大非原貌,但廟內元末明初所植的“夫妻銀杏”,儘管雄樹已毀,雌樹依然枝虬葉茂、蒼勁挺拔。
整個廟宇仿原關廟風格,殿宇分儀門、正殿、結義樓、陳列館等。
所有建築,一律灰瓦紅牆、雕樑畫棟、飛檐翹角,氣勢恢弘、獨具魅力。
步入儀門,上方高懸清乾隆御匾“澤安南紀”;大殿正門上方,有清同治皇帝御賜匾額“威震華夏”;殿內掛著清雍正御賜的“乾坤正氣”匾額。
大殿內關羽塑像高丈余,身披重鎧,長髯飄飄、威風凜凜;關公兩側的關平、周倉,亦顯得粗獷矯健、彪悍勇猛。
大殿兩旁內壁上,有關羽“鎮守荊州”、“迎親救主”、“義釋曹操”、“單刀赴會”、“馳援當陽”、“水淹七軍”、“刮骨療毒”、“父子忠魂”等巨幅壁畫,再現了關羽忠、義、仁、勇的高大形象和荊州人對他的景仰之情。
大殿和結義樓之間的甬道上,有一尊威嚴的關帝石雕像。

關帝廟的來歷

關羽是漢名將,字雲長,東漢延熹三年(公元一六0年)五月十三日生於河東解縣(今山西省運城市解州鎮常平村)十九歲那年(光和二年公元一七九年)因抱打不平殺死郡豪避亂至涿郡(今河北涿縣),後結識劉備、張飛,三人在張飛家鄉的桃園撮土焚香,發誓上報國家下安黎庶。後輔佐劉備襲徐州、守下邳、鎮襄陽·····,為蜀漢能成鼎足之勢立下了汗馬功勞。報曹操知遇之恩,單刀匹馬斬顏良誅文丑替曹解白馬之圍;後又華容道(今荊州監利境內)義釋兵敗勢危的曹阿瞞。身陷曹營,極受優禮,然一旦得知劉備的下落即掛印封金,過五關、斬六將,千里走單騎,辭曹歸劉助劉備收江南諸郡。現關帝廟內竹葉詩碑文:不謝東君意,丹青獨立名,莫嫌孤葉淡,終久不凋零。是後人對關羽高風亮節,忠貞信義品質的高度概括。建安十六年(公元二一一年)劉備西定益州,留關羽總督荊州事。受命以來,內修政理,外防諸強,使荊州民豐糧足,百姓安居樂業。建安二十四年(公元二一九年)劉備稱漢中王。封羽為前將軍,羽率荊州之軍揮師北上在樊城水淹七軍,威振華夏。時羽後方空虛,被吳偷襲荊州,羽敗走麥城,在當陽臨沮被俘,因不屈,被殺害,時年五十九歲,蜀漢追謚為壯繆侯。後人有言贊日:壯武大名垂宇宙,生不作曹氏臣,死不當孫家妾,人心維繫,遂令我欲登龍。這是對關羽為人處世的高度讚揚。
關羽死後,他的事跡一直在社會上廣為流傳,在民間,人們對關羽的信仰甚至超過了對孔子的信仰。到了元末明初,各地的關帝廟如雨後春筍般地建立起來,在關羽曾生活和奮鬥了十幾年的荊州,老百姓更是將關羽作為神的化身,請進了大大小小的關帝廟,這些關帝廟的香火之盛誠如明人謝肇浙言:今天下神祠香火之盛,莫過於關壯繆(關羽)——凡婦人女子,語以周公孔子,或未必知,而敬信關聖帝,無敢有心非巷議者。如今的荊州關帝廟就復修在原荊州城大關廟的舊址上。
關帝廟已經成為中華傳統文化的一個主要組成部分,與人們的生活息息相關,並與後人尊稱的“文聖人”孔夫子齊名,被人們稱之為武聖關公。 一座關帝聖殿,就是那方水土的民俗民風的展示;一尊關公聖像,就是千萬民眾的道德楷模和精神寄託;一塊青石古碑,就是一個感天動地的忠義教案。

鎮守荊州

劉備投靠劉表,屯兵於新野。建安十三年(208年),曹操南下,劉備南逃,另遣關羽乘數百艘船駛向江陵會合,但劉備於途中被曹操軍追至,幸而關羽駛至漢津,一同乘船至夏口。劉備聯合孫權擊敗曹操後,曹操留曹仁等防守荊州,於是劉備又與孫權大將周瑜夾攻曹仁,命關羽絕北道斷曹仁後路。待劉備取得荊南四郡(長沙、零陵、武陵、桂陽),關羽被推為元勛,受封襄陽太守、蕩寇將軍,這其間襄陽實為曹操勢力範圍,由樂進駐守,所以關羽駐於江北。劉備平定蜀地後,以關羽董督荊州事,授權掌管荊州地區劉備控制的部分,包括荊州南部四郡和從東吳借來的南郡治所江陵和附近的公安,關羽事實上鎮守荊州五郡(南郡、長沙、零陵、武陵、桂陽)。
建安二十年(215年),孫權知道劉備已奪得益州,希望取回荊州。劉備卻說:“當得到涼州時,便會把荊州交還。”孫權對此十分怨恨,便派魯肅索要荊州。孫劉兩方的將領在陣前“單刀會”,據理相爭但最終不歡而散。孫權命呂蒙準備進攻荊州南部,魯肅將萬餘人馬於益陽牽制關羽,劉備從益州帶兵回援。時關羽號稱有三萬人馬,自選五千精銳準備從上游渡河,吳將甘寧率領一千人前往駐守,關羽得知後就沒有過河,在河對岸紮營,這個地方後來稱為“關羽瀨”。此時,曹操進取漢中的張魯,劉備便迅速和孫權修和,協定平分荊州,但雙方關係已趨惡化。孫權方仇視劉備、關羽君臣。

聖人地位

關公是一種文化;也有人說,關公是一種精神。不然,在中國以至海外為何有這樣多的關公廟。
除了在華夏大地,在日本、東南亞以及海外華僑中,對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。
在擁有二千餘萬人口的台灣,關公信徒多達800萬眾,幾乎各家各戶都為關公設香案,立牌位,掛聖像。台灣的關公畫像年銷售量,遠遠超過了他們最崇奉的神祇媽祖。
美國的“龍崗總會”是一個以拜關公為祖的民間組織,各地分會有140多個,遍布華人居住的世界各地。
東南亞各國競相立廟拜求關公,最盛者當數泰國。
在日本,早在清代就有關帝廟;前些年還新建了一座關廟,據稱是海外建築規模最大的關廟。
美國聖地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士Davidk jordan(漢名焦大衛)先生曾說過一段很有意思的話;“我尊敬你們的這一位大神,他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義,仁就是愛心,義就是信譽,智就是文化,勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣,我們的世界就會變得更加美好。”這位美國學者的話是頗有見地的。
凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇,蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想,滲透著儒學的春秋精義,並為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念,實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。

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