人文歷史
佛教是內化的生活藝術。迪慶的藏民們大多是虔誠的佛教徒，把它作為生活的
茨中教堂重要部分，茨中教堂的存在可謂是個奇蹟。
18世紀中葉，西方天主教士進入迪慶，他們建立教堂、發展信徒，在強大的藏傳佛教勢力中，極艱難的存在著。信徒甚少，並且日益被信仰藏傳佛教的百姓所仇視。百姓們不能容忍天主教士的傳教活動，引發了阿墩子教案和維西教案。
在1905年的維西教案中，憤怒的民眾焚毀了瀾滄江、怒江沿岸的10所教堂，殺死了法國傳教士余伯南和蒲得元。當時清政府派重兵鎮壓僧俗民眾，反洋教的民眾抵抗了三個月，最終被鎮壓下去，教會因此而獲得了賠款，在茨中土地上興建茨中教堂。
1921年，茨中教堂竣工，成為天主教“雲南鐸區”主教坐堂，下轄2個分堂，先後辦過一所學校和一所修女院，1951年在此成立省立第一完全國小。
建築風格
教堂風格整體上體現了巴斯利卡式教堂的特徵，又兼羅馬教堂的特色。主體建築坐西朝東，為磚木結構。其正面為高大的鐘樓，鐘樓的上部，雖為中式亭閣，中式飛檐瓦頂，但它 兩頭頂端的十字架標記還是引證了它西式的身份。在歷史風雨中飄搖多年之後，政府的出錢修繕、保護，使它重現當年的風采。
走進茨中教堂的時候，教堂里空無一人，時間仿佛凝固在斑駁潮濕的牆壁上。
地理位置
茨中村位於傳說中的香格里拉區域，紅色的瀾滄江從村旁奔流而過，一座懸索橋跨過河流，把茨中村和公路連線在一起。由於村莊坐落在對岸綠樹掩映的山坡上，行駛在德欽前往維西的途中，一不留神就會錯過。
藏在大山皺褶里的茨中之所以有別於滇西北其他村落，是因為它擁有一座天主教堂。這座法國傳教士建造的天主教堂，1909年動工，1921年修建完成，氣派的教堂成為了“雲南鐸區”的主教禮堂。
著名景點
從空中俯瞰，這座哥德式建築為十字造型。教堂正面的鐘樓為三層，屋頂有著典型的中國式傳統飛檐，鐘樓的最高處豎立著十字架。教堂的大門入口處和教堂內部有著不少內容也已經中國化了的對聯，大多是“極仁極愛，至善至謙”這樣的詞語。正中的耶穌像左右分別掛的是：宣仁宣義聿昭拯濟大權衡無始無終先作形聲真主聞。
“文革”中，教堂因為被用作國小課堂，才免於被搗毀的厄運。牆上的聖經故事壁畫已經脫落殆盡，但是，斗拱上方的花卉依然清晰可見，天花板上的植物圖案色彩如新。紅色的地毯上有板條釘成的座椅，周末的時候村民們都會前來行禮拜。茨中除了天主教徒之外，還有佛教、東巴教的信徒，並且各有宗教活動場所。
教堂的後院有兩座並排的墳墓，墓穴均為圓拱造形，墓上有十字架，北側墓穴的墓碑上刻著法國傳教士伍許冬神父的名字，他死於1920年。另外一座已經沒有姓名的墓穴埋葬的是瑞士傳教士於伯良，於伯良來茨中不久，就因腦膜炎去世。茨中的傳教士在1949年以後都返回了歐洲。
後院有兩棵枝葉茂盛的大樹，一棵是桉樹，一棵是月桂樹，都是傳教士當年為聊解思鄉之愁，用歐洲帶來的樹種種下的，至今已近百年，高大的桉樹要四個人才能合抱，這可能也是雲南樹齡最長的桉樹。
大樹四周是大片的葡萄園，深秋季節，葡萄藤上已經果實纍纍。茨中的葡萄比常見的葡萄要小得多，僅指甲蓋大小，顆粒小而飽滿，口味甜中帶酸。這種名叫玫瑰蜜的法國葡萄，在法國本土已經絕跡，但是在雲南偏僻的深山中依然生長良好。
茨中的山坡上到處種滿了葡萄，家家戶戶都有製作葡萄酒的器具。老百姓從傳教士那裡學會的葡萄栽種和釀酒技術承襲至今，村里每年釀製的葡萄酒由酒商包裝後運到市場上銷售。
茨中人是好客的，晚餐喝得最多的是當地產的葡萄酒。晚上，村民們在教堂前點燃篝火，熱情地拉著客人們，甩開長袖，扭動腰肢，跳起了弦子舞。他們身後的教堂在黃昏的光芒中暗淡下去，透著迷離的影調。
一直鬧到子夜，庭院裡的青草都被踏平了，村民們仍然意猶未盡。我們一行人玩得興起，當晚就借宿在村民家裡。在黑暗中，一腳高一腳低地摸進亮著燈的農舍。
第二天清早，推窗一看，一牆之隔的教堂近在眼前。
文物保護
2006年05月25日， 茨中教堂被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
教堂景觀
茨中教堂建在木繁茂的村寨中央，背系青山，四周有農舍梯田點綴。建築群體與自然景觀融為一體，別具風格。整個建築以教堂為中心配套組合，中西兼容，主次得體，包括大門、前院、教堂、後院以及地窯、花園、菜園、果園等等，結構緊湊。規模壯觀。沿大門築有外圍牆，院內辟花壇，植果木，風雅別致。
教堂座西向東，為法式(哥德式)建築，整體成十字形，如意踏跺高1.30米，拱形門廊用條石砌成，進深6米，寬3米，門廊之上再砌成三條鍾數(晾望樓)，高達20米。樓頂為亭式攢尖頂木結構，用4棵內樁和12棵外柱承托脊樟，內外柱問砌有石欄桿。登上鐘樓、茨中景色盡收眼底，還可遙覽江岸風光。教堂進深22米，面寬12．7米，由二排六棵正方形石承托屋脊，兩側各設7個小窗。祭台寬3.8米，進深5.75米，兩側設有淨身、更衣室,屋頂用玻璃瓦復蓋。
這是一座哥德式的建築但又明顯融匯了藏漢等民族建築的藝術特色。在高大的三層鐘樓的屋頂上，有中國傳統式的飛檐。鐘樓的最高處豎立著十字架。但是教堂內部卻到處是中國化的對聯：極仁極愛 ，至善至謙。而在耶穌像左右分別是：
宣仁宣義聿照拯濟大權衡，
無始無終先作形聲真主聞。
教堂的後院有兩座並排的墳墓，墓穴均為圓拱造形，墓上有十字架，北側墓穴的墓碑上刻著法國傳教士伍許冬神父的名字，他死於1920年。另外一座已經沒有姓名的墓穴埋葬的是瑞士傳教士於伯良，於伯良來茨中不久，就因腦膜炎去世。茨中的傳教士在1949年以後都返回了歐洲。今屬於大理教區，主管神父是陶志斌神父。
茨中教堂葡萄酒
院中的兩棵百年棕樹亭亭玉立，果園裡出產的葡萄甘甜可口。傳教士從法國帶來了釀製甘地葡萄酒的器皿和釀製技術，並把釀製技術傳授給當地信教民眾。當時不遠萬里來東方傳教的教士們，幾乎個個都是多面手。他們得懂建築——自己繪製教堂的圖紙；他們得懂音樂、會彈琴——要教教徒唱聖詩；還得懂繪畫——教堂內壁上的壁畫得自己畫。而茨中教堂的傳教士還多一樣本領：那就是栽種葡萄、釀造葡萄酒。時至今日，教堂里還保存著當時釀酒的器皿。如果你到茨中，還可品嘗到醇正的甘地葡萄酒。如今的茨中壩子真可謂是大型的葡萄基地、葡萄園，農戶個個是種植葡萄的能手和釀製甘地葡萄酒的能手。茨中出產的計地葡萄酒是德欽縣大小酒店賓館的搶手貨,茨中百年甘地葡萄酒名不虛傳。茨中村民熱烈歡迎中外遊人到茨中旅遊觀光，有當地的居民在販賣他們自釀的葡萄酒。當年法國傳教士帶來的葡萄在茨中漫山遍野種植起來了，這種叫做“玫瑰蜜”的葡萄在法國本土已經絕跡，但在雲南偏僻的深山中依然生長良好。法國傳教士教會了當地的老百姓葡萄的栽培和葡萄酒的釀造技術，承襲至今。現在家家戶戶都會釀酒，他們釀造的葡萄酒，是宴會上搶手貨。據說，雲南乾紅就沿用了當年法國傳教士帶來的配方。
茨中教堂是香格里拉的象徵和濃縮，百年茨中教堂是中法友誼的象徵，是人類文明進步的產物。每禮拜時節，你若走進教堂,便可聆聽“山民們一遍遍唱著給主的讚美詩”，尋找到詹姆斯·希爾頓在《失去的地平線》中塑造的人物——法國傳教士佩羅極其相似的經歷和故事。
