作品原文
物之所以有韜晦者（1），防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠屨焉（2），衣服焉。其所以異者，退遜之心（3）、正廉之節（4），不常其性耳（5）。視玉帛而取之者（6），則曰牽於寒餓（7）；視家國而取之者，則曰救彼塗炭（8）。牽於寒餓者，無得而言矣。救彼塗炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是”（9），楚籍則曰“可取而代”（10）。意彼未必無退遜之心、正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇（11），然後生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸游（12），不為人所窺（13）者，鮮也。
注釋譯文
作品注釋
（1）物：物品，指貴重的物品。韜晦：隱藏不露。韜：藏匿。晦，晦跡，躲藏起來。
（2）冠屨（jù）：戴帽穿鞋。屨：鞋子、靴子，一作履。冠屨原是名詞，這裡作動詞用。下文的“衣服焉”，也是同樣的用法。
（3）退遜之心：謙退忍讓的心，指安分守己，不作非分之想。
（4）正廉之節：正直不貪的品格。指做人的高尚人品。
（5）不常其性：這種美好的本性不能永久保持。這是文言文常有的倒裝句法，原意應是“其性不常”。不常，不能長久不變的意思。“常”是形容詞作動詞用。
（6）玉：寶玉。帛：綢製品。玉帛在春秋時代作為諸侯會盟時的禮物，後代作為財寶的總稱。
（7）牽於：出於、受制於。這句可譯作“受……所牽引”。晚唐作家寫文章愛用生硬語或生僻語，這是一例。
（8）塗炭：困苦。塗：泥土。炭：火燒成的黑炭。生靈塗炭就是人民的困苦像陷泥墜火一樣。
（9）西劉：指漢高祖劉邦，他建都長安，稱為西漢。居宜如是：據《史記》和《漢書》所載，劉邦做泗水亭長的時候，去京城鹹陽出差，見到秦始皇出遊，嘆息道：“大丈夫當如此也！”後來起兵，率先攻進鹹陽，“欲止宮休舍”，打算住進秦皇宮殿，被樊噲、張良諫止。羅隱這裡說劉邦講過“居宜如是”的話，大概就是指的後一件事。
（10）楚籍：西楚霸王項羽。項羽名籍，羽是他的字。“可取而代”：項羽年輕時，隨叔父項梁在吳中（今蘇州），一同觀看秦始皇的出遊，說道：“彼可取而代也！”見《史記·項羽本紀》。
（11）蓋：可能是、大概是。在文言文中，“蓋”字一般用來承接上文，提起下文。靡曼驕崇：奢華尊貴。靡曼原意是奢侈華麗，驕崇有姿意尊貴享受的意思。
（12）峻宇逸游：高大的宮室與放縱的遊樂。指帝王的居住與遊樂。
（13）窺：窺視。這裡指羨慕、覬覦。
作品譯文
物品之所以有隱藏不露的，是為了防備盜賊。所以人也是一樣。
盜賊也是人，同樣要戴帽穿靴，同樣要穿著衣服。他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本性不能長久保持不變罷了。
看見財寶就要竊取的，說我這是出於寒冷飢餓；看見國家就要竊取的，說我這是拯救百姓的困苦。出於寒冷飢餓原因的人，不用去多說；拯救百姓困苦的人，應該以百姓的心為心。但是漢高祖劉邦卻說：“我的住室應該像秦始皇這樣。”楚霸王項羽也說：“秦始皇可以取而代之。”想來他們並不是沒有安分忍讓的心與正直不貪的品格，可能是因為看到了秦皇的奢華尊貴，然後產生了取而居之與取而代之的想法。像他們這樣的英雄尚且如此，何況普通的人呢？因此說高大的宮室與放縱的遊樂，卻不被人們所羨慕覬覦，那是太少了。
作品賞析
這篇文章出自羅隱自編的雜文集《讒書》，全書共五卷六十篇文章（缺二篇），編次於867年（唐懿宗鹹通八年），這年羅隱三十四歲。據他的自序，書名《讒書》，乃是“自讒”（自我毀謗）的意思。又說他著書的原因和目的，在於“無其位則著私書而疏善惡，斯所以警當世而誡將來也”。可見他名為“自讒”，實際則是“警世”。全書思想敏銳，筆鋒凌厲。
在羅隱看來，搶財物的是強盜，取國家的也是強盜。他舉漢高祖劉邦與楚霸王項羽為例，他們奪取天下的本心，不過是羨慕覬覦秦始皇的“靡曼驕崇”，一個是想住進他的宮殿，一個是想坐上他的寶座，如此而已。這種對於封建帝王起事創業的揭發，是大膽而辛辣的，在當時更是針對性很強的。晚唐藩鎮割據，群雄蜂起，個個都想取唐朝天下而代之，這些人有許多本來就是“群盜”出身。因此，如果說羅隱這篇文章，揭發的就是當時這批竊國大盜，也是可以的。
作者簡介
羅隱畫像羅隱（833年—909年），本名橫，字昭諫，自號江東生，新城（今浙江富陽）人，一作餘杭（今屬浙江）人。少時即負盛名。但因其詩文好抨擊時政，譏諷公卿，故十舉進士不第，乃改名隱。黃巢農民起義爆發後，避亂隱居九華山，後歸鄉依鎮海節度使錢鏐，深得錢鏐賞識。光啟三年（887年），表奏為錢塘令，遷著作郎。天祐三年（906年），充節度判官。開平二年（908年），授給事中，次年遷鹽鐵發運使，不久病卒。羅隱生活於動亂年代，又久受壓抑，詩工七絕，頗有諷刺現實之作，多用口語，故少數作品能流傳於民間。有詩集《甲乙集》十卷傳世。
