舞蹈簡介
板凳舞苗族的板凳舞主要流行於革一、後哨、大塘、台盤等地。是在走親訪友時，婦女們酒後隨興而起的一種舞蹈。舞蹈場地不限，或在某家裡，或在寨壩上。這種舞蹈的伴奏樂器主要是板凳，因而得名板凳舞。舞蹈時有兩種跳法。一是由一名婦女敲擊板凳，其餘婦女圍圈用雙手隨節拍拍手，雙腳輪換狂跳講邊歌邊舞。歌內容結合走親內容隨興而編，但大多歌詞是圍繞攀親內容而唱。如：“親家喲親家喲/親家真親喲/親家的鼻子長又長/傻乎乎去扛穿機板/扛不動喲用足力氣扛……”歌意為窮親戚攀富親戚，攀不上也用力攀。
另一種板凳舞蹈是參加舞蹈之人每人雙手各持一隻凳子，集中在較寬的壩子上，一起圍著圈子轉跳，舞蹈動作是先走右腳用腳踉向外、前點兩點，與此同時雙手的板凳也擊兩下，之後收左腳向內、前點兩點，雙手板凳也即拍兩下，如此反覆幾遍後。圓圈隊形又逐漸轉換為面對面並列兩隊形。舞蹈動作基本同前，舞時兩對面伸出有手持板凳相互擊一下，又換左手相互擊一下，二人在作這兩個動作時，各自的右、左腳跟也互換點地。之後，面對面各自轉身向外斜成“弓”字形擊了兩下，與此同時二人屁股相撞，百褶裙子飛揚。如此反覆幾遍後，各人又邊擊板凳，雙腳同時起跳如蛤模跳躍狀，一邊手擊板凳，一邊與其它舞蹈婦女用臀部東擊西碰。如此反覆狂舞，直到興盡方休。
舞蹈淵源
苗族板凳舞的流傳源遠流長，其產生的歷史缺少記載，多數苗族人認為，板凳舞與蘆笙舞一樣，萌發於刀耕火種的原始社會。相傳很久以前，有一年天大旱，百草凋謝，五穀不生。清水江的龍太子被望坡老人殺死了，屍體浮在水面上，引起氣候反常。於是，當地人請來三位德高望重的老人，來到江邊，分別用十二個蛋、十二支香、十二砣粑粑供奉天神和龍王，並燒香燒紙，向天神龍王賠罪，請求降雨於人間。人們只好成群結對沿著江邊到處呼喊。天上的姜央聽到了呼喊聲，請求見雷公，請求開恩降雨。雷公不理，反而把姜央罵了一頓。為了解除百姓苦難，姜央想來想去，砍來竹子做成竹簫，吹奏出優美動聽的曲子。雷公聽到曲子，十分高興，也拿起兩根小板凳“啪啪”地敲打起來，並且不停地歡跳。雷公的板凳舞感動了天神龍王，於是給人間降下雨來。天下的人們興高采烈，也拿板凳跟著雷公跳起舞來。從此以後，板凳舞就在清水江一帶和高坡上的苗族中流傳下來了。
凱里的苗族板凳舞，是苗族婦女酒後即興的一種舞蹈，與酒相存，無酒無舞。板凳舞是苗家人喝酒助興的舞蹈，婦女們借酒興而起舞。舞時，腳踩腳，板凳和屁股相撞，妙趣橫生。同時，舞興助酒興，直到人醉興盡。因此，板凳舞又是苗家人的醉舞。
在凱里苗寨里，每逢“滿月”酒、過春節，酒後，就興跳板凳舞。跳舞的苗族婦女，上穿對襟衣，下穿中短裙，每人雙手各拿一隻小板凳，邊敲板凳邊從場壩的兩邊跳向中央，圍成圈。舞蹈的動作是：先出右腳向前，腳跟踩三下（有的地方只點兩下），手中的板凳也敲三下（有的地方只敲兩下），然後換左腳重複右腳的動作，節奏是3/4拍或4/4拍。之後，隊形變成兩隊，面對面地跳，跳的動作和節奏如前，邊跳邊伸出手中的板凳相互擊兩下。跳舞時，舞者故意相互踩對方的腳，屁股對屁股相互撞擊，身上的裙子飛揚，妙趣橫生，如此反覆狂舞狂敲，手中的板凳有的被敲破。看到有板凳敲破，主人家高興地來敬酒助興，意思是板凳打破是“打發”。跳舞之中，誰的腳步錯了，走錯了隊形，就要被罰酒。喝了酒後，婦女們借著酒興又狂跳起來，直到盡興方休。
舞蹈形式
凱里板凳舞的舞蹈形式有兩種：一種是只跳不唱，以爐山鎮為代表；另一種是又跳又唱，分別以旁海、三棵樹兩地為代表，唱的內容大致有：“親家喲/親家喲/親家真親喲/親家的鼻子又長又長/傻乎乎去扛木頭/扛不動喲/用力扛……”意思是窮親家攀富親家，攀不上也用力攀。凱里的苗家人認為，板凳舞是慶賀喜事和節日的舞蹈，只有嫁娶、生子“做滿月”以及“過年”等喜事和節日跳。
苗族板凳舞發源於原始社會，生長在民間，是一種原汁原味的古代舞，是苗族婦女酒後自娛性的一種舞蹈。它因酒興而起，它的動作粗獷，激越、表情熱情奔放，表現了苗族人民不屈不撓的性格，吸引遠鄉近鄰親朋好友或喝酒或跳舞，使感情得到釋放，親情更加融洽。因此，它是增進民族團結，建設農村和諧人際關係的紐帶。
苗族板凳舞經歷了原始社會的萌發期，封建社會發展期，新中國成立後的興盛期，“文革”十年由於破“四舊”，板凳舞進入衰落期。改革開放後，隨著農民生活的改善，各種民間節日重新恢復，板凳舞又在苗族人民中間興盛開來。但近十幾年來，由於市場經濟的發展，外來文化的衝擊，苗族中不少年青人失去了學習本民族文化和舞蹈的興趣，板凳舞只有中老年人跳，後繼乏人，有失傳的危險。
