艾曼紐·史威登堡三百多年前，被譽為凌駕亞里斯多德、達爾文的北歐巨人－－瑞典科學家艾曼紐．史威登堡（Emannel Swedenborg，1688-1772），可謂集當時人類所知學術於一身，舉凡物理學、礦物學、哲學、經濟學、醫學等，都有傑出貢獻。他在當時已提出 20世紀大腦生理學的基礎理論，也發現了與愛因斯坦“物質非必是物質，物質是能量”相同的理論與想法，甚至指出了20世紀最偉大的發現－－遺傳因數 DNA。晚年時，這位偉大的博學者根據自己靈魂出體、遨遊靈界所看到的景象，寫下了《靈界見聞錄》，出版後轟動世界。
史威登堡描寫自己在18世紀的某一天，為了學術研究遠渡重洋，住在英格蘭一間旅館中。那天晚上出現了一位神秘人，對他說：“我將帶你到人死後的世界－－靈界去遊歷！你應該與靈界接觸，並真實地寫下所見所聞，讓現實世界的人們能夠了解靈界。”
這本書籍對後世影響深遠。美國精神分析學泰斗榮格、著名作家海倫凱勒、詩人愛默生、德國詩人與劇作家歌德、美國政治科學家班傑明．富蘭克林等，皆對其推崇備至，也使世人對於靈界－－人死後的世界，有了初步的了解。
20世紀以來，雖然科學界撻伐聲不斷，但研究瀕死體驗者漸多，逐漸形成一門顯學。
1688年，瑞典斯德哥爾摩一個基督教家庭誕生了一個小孩。從小他就有神秘的傾向，不到10歲就會和牧師們談論神的事情。大學畢業後，擔任瑞典國家礦物局工程師，到32歲被詮敘為貴族之後，就活躍於政界，擔任參議院議員。另一方面，在科學、數學、發明方面也留下極多的成就。但是50多歲後，他放棄一切，開始過著他自稱的“天啟”的靈界溝通的生涯。赫赫有名的德國哲學家康德也對他的神妙能力大表驚異，認為：“歷史上從沒有過這樣的人物，而且將來也不可能再出現，他的奇妙能力，實在太令人驚異了。”
這位被康德稱奇的人，名叫史威登堡（E.Swedenborg），在後半生30年間所經歷之靈界事物，被譽為“西歐歷史上最偉大、最不可思議的人物”，他所著的《靈界記聞》厚達8大冊數千頁，但絕大多數都已經遺失，只有其中一小部分至今被慎重的保存在倫敦大英博物館內。
據史威登堡所言：“全部都是自己進入靈界的所見所聞，或是與靈交往所得來的知識。”美國詩人布朗尼克（1806～1861）、日本禪學家鈴木大拙（1870～1966）都對他的著作給予很高的評價。又說：“二十多年來，我將肉體留在世上，化成靈進入死後的世界，即靈的世界，而且在那兒見識到很多事情。我經歷的是世人所罕見的，所以會有很多人不肯相信，但我具有絕對的自信，自信人們讀了本書之後，會相信所言一切均為事實。而且，每個人，甚至靈，是永遠存在的，總有一天，他們也會發現除了我們人的世界以外，還有靈界的存在。”
由於史威登堡具有高超神秘力，所以他知道自己的死期是在1772年3月29日，並寫信給朋友，正如他自己所預言的，當天他“捨棄現世所用的肉體，搬到靈界去，不再回來”。
國人對史威登堡很陌生，但有興趣的人查一查大英及大美百科全書，都有介紹他的條文，可見，史威登堡在歐、美是一位一極著名之人士。據大美百科全書所言，史威登堡完成大學業後，便到英國研習物理和天文學，也到過荷蘭、法國和德國，他也喜歡機械，曾學習制表、書籍裝釘、雕刻術和鏡片研磨等。爾後又研究宇宙論、數學、解剖學、經濟學、冶金學、地質學和化學。
在1745年，他開始進入靈異經驗，他相信上帝賦予他向世人揭示真相的任務，從此便專心宣揚靈界見聞，在1749至56年間，共寫了8大冊《靈界記聞》（本部落格中有一部分內容，見《靈界之旅》上下），在1758年出版《天堂與地獄》。
史威登堡的學術成就遠遠超過他那個時代的水準，現舉一例就足以說明了。他在1772年逝於倫敦，葬於市郊。死後140年，即1908年瑞典學士院請國王派艦隊將這位偉人的遺骸運回其祖國，這是史無前例的事，由此可以體會，史威登堡在瑞典人的心目中地位的崇高了。
1910年在倫敦召開國際史威登堡會議，有全球400位學者及宗教家出席，分成20個專門部門，以20世紀的學術水準來檢討史威登保在18世紀提出的學術，可見他在學術上的偉大高超了。事實上，史威登堡的偉大應該超過文藝復興時代的達文西，然而其名聲不如達文西，一方面是達文西有留下令人容易欣賞的繪畫，二方面是史威登堡的書籍太過龐大而且深奧，更重要一點是書中所言大大超過人類所知，到現在240年過去了，人們仍然在研究他書中的描述，而且還未能完全理解，我認為，到下個世紀才有破解的可能。
史威登堡已逝世230多年，目前國際上還有數種史威登堡學會之類的團體，在在可以顯示其理論所受評價之高。他自己說：“我在靈界見聞事情很多，所以這個手記會很龐雜，想到此才發現我還能活在這人世的時間不多，因為我得在明年（1772年）3月29日離開人世，動身前往靈界，不再回來了。”
主要著作；
我（一史威登堡書迷，網名思想者）喜歡用真理的寶藏來形容史威登堡的著作，美國Swedenborg Foundation所出版發行的標準版本，逾三十卷，最長的一卷達754頁，最短的也有293頁，多數超過500頁，平均每卷超過二十五萬字。從1745年接受主的呼召，肩負特殊的使命，直到1772年歸回天家，史威登堡用了27年的時間，來完成主需要他傳遞給世人的寶貴啟示。這是任何人一生都取之不盡的活水泉源。
下面的表格就是史威登堡生前親自出版過的著作，其實他未曾出版的作品還有不少，其中最著名的當屬Apocalypse Explained （《詳解啟示錄》）及Spiritual Diary（《靈界記聞》）。
A.C.(1747-1756) Arcana Coelestia (or Heavenly Secrets) (1-10837)
《屬天的奧秘》－－這是史威登堡奉召後，蒙主啟示寫成的第一部大作，逐節解釋《創世記》和《出埃及記》的屬靈內涵。
毫無疑問，聖經是一部奇書，基督徒更認其為天書，是神的啟示。但無可否認的是，聖經很多地方，特別是舊約聖經，是艱澀難讀的。究竟如何看待聖經，仁者見仁，智者見智。我認為史威登堡的解釋，第一次給出了令人信服和滿意的答案。
根據美國Swedenborg Foundation的標準版本，該書長達十二卷，逾七千頁。我只是略讀了第一卷而已，對於神七日的創造、亞當與夏娃、該隱與亞伯、挪亞洪水、巴別塔等故事，得到了理性而信服的解答。
H.H.(1758) Heaven and Hell (1-603)
《天堂與地獄》－－在所有史威登堡的著作中，或許本書引起的關注最大。聖經雖講天堂，也講地獄，但天堂與地獄究竟是什麼模樣，我們幾乎可以說是一無所知，只知道天堂是美好喜樂的，地獄是醜陋痛苦的，僅此而已。
但讀了本書，你將對天堂與地獄的光景，對天使的來由與職分，對天國充滿福樂的生活，對人死後所經歷的階段，對人靈魂的本質，等等，都會有形象清晰的認識，如親臨其境一般。
該書分為三個部分，第一部分講述天堂的光景，第二部分講述人死後的光景，第三部分講述地獄的光景。
E.U.(1758) Earths in the Universe (1-178)
《宇宙中的生命》－－地球之外是否有生命存在？這是近代科學熱衷探索的奧秘，也是人們津津樂道的話題，只是目前，恐怕誰也不能給出肯定的答案。
然史威登堡卻見證說，凡是有星球的地方，就有某種生命形式的存在，地球並非人類存在的唯一所在。在該書中，他依次講述自己在水星、木星、火星、土星、金星、月球，以及太陽系外恆星的所見所聞，肯定地球外生命的存在。
匪夷所思是吧？至少目前天文探索似乎告訴我們，月球上並無生命存在的跡象。孰是孰非？史威登堡的見證不可信，還是有其他原因？
L.J.(1758) The Last Judgment (1-74)
《最後的審判》－－近兩千年來，基督徒一直在盼望主的再來、新天新地的實現。主也曾經說過，他再來的時間誰也不得而知。
所以本書的內容，乍看之下，最容易被人指為異端。因為該書所陳明的觀點，作者所作的見證，與傳統的觀點可以說是水火不相容的。
本書與傳統背道而馳的地方主要在：最後的審判並不意味著世界的毀滅；人類在地上的繁衍將生生不息；天堂與地獄皆來自人類；最後的審判發生在靈界，而不是自然界；啟示錄所預言的一切都已經成全，等等。無論哪一條，都足以讓基督徒驚訝不已，但我懇請你在細細閱讀、慎思明辨之前，不要輕易作出判斷。
W.H.(1758) The White Horse (1-17)
《白馬》－－本書以《啟示錄》十九章天上現出白馬為場景，說明聖經隱藏著屬靈的內涵，這屬靈的內涵簡直是無窮無盡的奧秘。
“天開了”，“白馬”，“騎在馬上”，“眼睛如火焰”，“頭上載著許多冠冕”，“除了自己無人知道的名字”，“穿著濺了血的衣服”，“天上的眾軍騎著白馬”，“穿著潔白的細麻衣”，“衣服和大腿上寫著名字”，等等。顯然，這些描繪都有一定的象徵意義，但究竟是什麼意思，只有透過聖經屬靈的內涵才能知曉。
書中還提到哪些書卷蘊藏屬靈的內涵，屬於神的話；沒有屬靈內涵的，則不屬於聖經。
N.J.H.D.(1758) The New Jerusalem and Its Heavenly Doctrine (0-325)
《新教會真理要道》－－《啟示錄》21章說到新天新地的出現，聖城新耶路撒冷從天而降，城牆是碧玉造的，長寬高相等；城牆有十二根基，用各樣寶石修飾，根基上有十二使徒的名字；有十二道城門，門上有十二位天使，又寫著以色列十二支派的名字，每門是一顆珍珠。
多數人是從字面來理解的，但顯然這樣的描述必隱藏著屬靈的深意。作者說新耶路撒冷是指向後來的新教會，各等細節上的描述則表示新教會將領受的真道。
本書與Arcana Coelestia是相關的，從二十多個方面，提綱挈領式地展現Arcana Coelestia的精髓。
Lord (1763) The Doctrine of the Lord (0-65)
《真道●恩主篇》－－本書旨在引導基督徒對主耶穌的身份和救贖的意義有正確的認識。
該書想要說明的是，主耶穌就是那亘古長存的獨一真神，即耶和華。他道成肉身，取了人性，為要救贖世人。一般人認為主在十字架上受苦就是救贖本身，其實不然。十字架是主經受試探，逐漸榮耀他人性的最後一步。在這個過程中，主逐步征服地獄的權勢，使天上地下的一切重新回到神的次序，這才是救贖的真正意義。
該書也說到主成就律法一切的要求，神子與人子，主在十字架上擔當人的罪，各代表什麼意思。還論及聖靈並不是第三位個別的神，而其實就是主自己。
S.S.(1763) The Doctrine of the Sacred Scripture (1-118)
《真道●聖經篇》－－“都說聖經是神所啟示的，因而是神聖的，然迄今為止，聖經的神聖性所在，沒有人知道。因為從表面看來，聖經並無特別之處，甚至顯得怪異，不如今日的名著一般優美。因此那些以自然為神，自恃聰明的人，很容易產生誤解，從而輕看聖經。他想：這寫的都是些什麼？這是神的話？無限智慧的神就這樣說話？聖經的神聖性從何而來？還不是基督徒的宗教感情而已！”作者開篇如此寫道。
不信神的人確實容易陷入這等錯誤的泥淖。本書的目的旨在表明聖經確是神聖的，是主的啟示，因而是準確無誤、十分寶貴的。聖經文字中還隱藏著豐富的屬靈內涵或深意，誠如主耶穌自己所說的，聖經的“一點一畫”都不能廢去。
Life(1763) The Doctrine of Life (1-114)
《真道●生活篇》－－本書主要表明以下幾個方面的意思：
I. All religion is of the life, and the life of religion is to what is good－－凡宗教都關注生命，宗教的生命在於行善。
II. No one can from himself do good that is really good－－沒有人可以憑自己切實行善。
III. In proportion as a man shuns evils as sins, in the same proportion he does good, not form himself, but from the Lord－－離惡即是向善，但不是靠自己，而是靠主。
Faith(1763) The Doctrine of Faith (1-72)
《真道●信心篇》－－本書旨在表明信心與行為的一體關係，沒有在善行上得到體現的信心，正如身體沒了靈魂，是死的。
歷史書中的“非利士人”，《但以理書》和《馬太福音》中的“山羊”，《啟示錄》中的“龍”，都是代表那些稱自己有信心，卻沒有善行證明自己真信的人。
沒有善行的信心，好比有光無熱的嚴冬，萬物蕭條，死氣沉沉；信心在善行上體現出來，好比大地回暖的春天，萬物復甦，生機勃勃。
L.J.C.(1763) A Continuation Concerning the Last Judgment (1-90)
《最後的審判●續》－－顧名思義，本書是對《最後的審判》作補充說明。前面論及最後的審判前後，世界與教會的光景，及對新教徒的最後審判。
然後依次講述英國人、荷蘭人、天主教徒、波蘭人、穆斯林、非洲人並外邦人、猶太人、貴格會信徒、莫拉維亞弟兄會信徒，各自在靈界的情況。
本書的重要性，不僅在於在新教徒、天主教徒、穆斯林、外邦人、猶太人等最後的結局方面，滿足我們的好奇心和求知慾，更在於我們從中得到啟發，做一個真正蒙恩得救的人。
D.L.W.(1763) Divine Love and Wisdom (1-432)
《神的仁愛與智慧》－－本書全稱為Angelic Wisdom concerning The Divine Love and the Divine Wisdom，就是說，書中的信息乃是天使般的智慧。
本書集中闡述神的本質及神的創造。對於神創造的方式、構造及目的等奧秘，我們是摸不著頭腦的，因為這些遠遠超出人的智慧。然本書卻出人意料的表明，人類在一定程度上是可以領會的，只要你願意。
正如書名所宣稱的一樣，該書確實蘊藏著天使般的智慧。雖不容易理解，但只要你有渴慕的心，你就能得到智慧。曾經以為不可能知道的有關神創造的奧秘，今天竟也能有形象的領會！
D.P.(1764) Divine Providence (1-340)
《神的聖律》－－本書與Divine Love and Wisdom是一脈相承的，全名為Angelic Wisdom concerning Divine Providence，自然也蘊藏著天使般的智慧。
什麼是Divine Providence？史威登堡說，the way the Lord’s divine love and
wisdom look after us is what we call divine providence，也就是仁愛智慧之主對人類的眷顧。
如果說Divine Love and Wisdom論及神的創造，Divine Providence則論及神對創造的管理、維護和眷顧。
誠如書名所言，本書所帶來的啟示是非凡的，它開闊你的眼界，給你真知灼見。
A.R.(1766) Apocalypse Revealed (0-962)
《詮釋啟示錄》－－史威登堡曾經系統詳細解釋的聖經僅有三卷，即《創世記》、《出埃及記》與《啟示錄》。
其實史威登堡有兩本書解釋《啟示錄》，Apocalypse Explained (1757-1759)(1-1232)逐節詳解 《啟示錄》的屬靈內涵，不僅如此，該書還極多引用聖經其他各處經文，使基督徒對整本聖經能有系統全面的理解。因此可以說，本書是學者型基督徒系統學習的寶典。
但不知何故，Apocalypse Explained 在解釋啟示錄十九章時戛然而止，後來他又出了一本逐節解釋《啟示錄》的書，即Apocalypse Revealed。
C.L. (1768) Conjugial Love (or Married Love) (1-535)
《契合的愛》－－本書開篇就是一個引人入勝的故事。對於天國的幸福和喜樂，我們並沒有多少直觀形象的認識。有人認為只要置身於黃金碧玉的天國，有人認為生活在鳥語花香的伊甸園，有人認為有份於與亞伯拉罕等同席宴樂，有人認為脫離勞苦、永遠安息，有人認為在聖殿不斷的唱詩敬拜，有人認為享受天國無上的尊貴榮耀、權柄財富，就是永遠幸福喜樂的所在。這個故事則給人正確的認識，非常富有啟發。
在講述愛情與婚姻方面，這本書的豐富和深度是令人嘆為觀止的。對於夫妻在死後的光景、真愛的根源、愛情帶給男人和女人的改變、造成夫妻冷淡離異的原因、促成夫妻表面恩愛友好的因素、許配、再婚、一夫多妻、納妾、苟合、姦淫、濫交，方方面面，皆有合情合理的論述。
B.E.(1769) A Brief Exposition of the Doctrine of the New Church (1-120)
《新教會真道簡述》－－本書的目的，是就羅馬天主教、新教、及主的教訓和啟示作一對比，表明無論是天主教，還是新教，在傳統的認識上，均有許多偏見、錯誤、荒謬、自相矛盾之處，特別是在三位一體、因信稱義等道理的認識上。
據史威登堡稱，主曾吩咐他在書中寫上“This is thd [Second] Advent of the Lord”（本書即主的再臨），該書的重要性可見一斑。
I.S.B.(1769) Interaction of the Soul and Body (1-20)
《身體與靈魂的相互關係》－－對於身體與靈魂的相互關係，古來有三種假說，即Physical Influx,Spiritual Influx, Or Pre-Established Harmony.
為了解決自古以來哲學上的難題，作者追根溯源，從闡明靈界與塵世的相互關係入手。因為理解了因，也就知道了果。身體與靈魂，如同塵世與靈界，存在一種彼此對應的關係。
可見主透過史威登堡所帶給人類的啟示，是空前絕後的。主藉他不單要辯明神學上的疑難，撥開科學上的迷霧，也要解答哲學上的困惑。事實上，有很多道理，特別在Divine Love and Wisdom與Divine Providence，作者是從哲學的角度來作闡釋的。
T.C.R.(1771) True Christian Religion(0-851)
《真正的基督教信仰》－－本書乃史威登堡的巔峰之作，在歸回天家之前，他將多年來從主所得的合乎真道的基督徒信仰娓娓道來。
該書分為十四個部分，依次論述：神及其創造，主及其救贖，聖靈及其功用，聖經或神的話，十誡，信心，愛心或善行，自由意志，悔改，重生，洗禮，聖餐禮，主的再來。每主題結尾處皆附有他在靈界的所見所聞，引人入勝，且富有啟發。
要了解主藉史威登堡所帶來的啟示，我個人認為先讀本書是最好的選擇。信仰上諸多的疑難困惑，可以從本書找到合乎真道的答案。
