內容介紹
「前後凡二十餘年,我屢次把肉體留置於人間,成為脫殼的靈體,出入於人類死後的世界......」,史威登堡目擊到死亡和死亡後的生命。
他說當人肉體死後,馬上接著的是一段心靈自醒的時段,在這個時段,世間所帶的面具全被溶解了,呈現在眼前的只有真實的自己,在此時,每個人用自己所相應(內心)的習性(指主導欲望),去塑造他自己的永生。具有神聖的或精神層面欲望(道心為主)的人進入天界;具有世俗的或物質層面欲望(塵心為主)的人進入地獄。地獄界的懲罰,乃是居住於該處的靈體自己招來的,而整個天界也因欲望中不同的善而分成不同的團體。
也就是一個人在人世的生涯,將直接決定死後要永遠生活的世界,憑自己在人世生活時,靈的內心最傾向於那一個世界,死後,靈體將憑著自己的(主導信願)意志,自由地選擇自己的世界。
其實(通往)天堂和地獄(的道路)是在每個人真正的心中,要進入(永生)天堂並不難,(僅憑信願)虔誠但無愛心的生活,不能(一定接)引你去天堂,只有(道心信願虔誠再加上)愛心(指愛人如己的仁慈心)的生活,事事誠實與公平,「單純的心,純潔的心」,從內心源發起,才能(接)引你去天堂。
作者介紹
三百多年前,被譽為凌駕亞里斯多德、達爾文的北歐巨人——瑞典科學家艾曼紐‧史威登堡(Emannel Swedenborg,1688-1772),可謂集當時人類所知學術於一身,舉凡物理學、礦物學、哲學、經濟學、醫學等,都有傑出貢獻。他在當時已提出 20世紀大腦生理學的基礎理論,也發現了與愛因斯坦「物質非必是物質,物質是能量」相同的理論與想法,甚至指出了20世紀最偉大的發現——遺傳因數 DNA。晚年時,這位偉大的博學者根據自己靈魂出體、遨遊靈界所看到的景象,寫下了《靈界見聞錄》,出版後轟動世界。
史威登堡描寫自己在18世紀的某一天,為了學術研究遠渡重洋,住在英格蘭一間旅館中。那天晚上出現了一位神秘人,對他說:「我將帶你到人死後的世界--靈界去遊歷!你應該與靈界接觸,並真實地寫下所見所聞,讓現實世界的人們能夠了解靈界。」
這本書籍對後世影響深遠。美國精神分析學泰斗榮格、著名作家海倫凱勒、詩人愛默生、德國詩人與劇作家歌德、美國政治科學家班傑明‧富蘭克林等,皆對其推崇備至,也使世人對於靈界--人死後的世界,有了初步的了解。
20世紀以來,雖然科學界撻伐聲不斷,但研究瀕死體驗者漸多,逐漸形成一門顯學。
1688年,瑞典斯德哥爾摩一個基督教家庭誕生了一個小孩。從小他就有神秘的傾向,不到10歲就會和牧師們談論神的事情。大學畢業後,擔任瑞典國家礦物局工程師,到32歲被詮敘為貴族之後,就活躍於政界,擔任參議院議員。另一方面,在科學、數學、發明方面也留下極多的成就。但是50多歲後,他放棄一切,開始過著他自稱的「天啟」的靈界溝通的生涯。赫赫有名的德國哲學家康德也對他的神妙能力大表驚異,認為:「歷史上從沒有過這樣的人物,而且將來也不可能再出現,他的奇妙能力,實在太令人驚異了。」
這位被康德稱奇的人,名叫史威登堡(e.swedenborg),在後半生30年間所經歷之靈界事物,被譽為「西歐歷史上最偉大、最不可思議的人物」,他所著的《靈界記聞》厚達8大冊數千頁,其中大部分至今被慎重的保存在倫敦大英博物館內。 據史威登堡所言:「全部都是自己進入靈界的所見所聞,或是與靈交往所得來的知識。」美國詩人布朗尼克(1806~1861)、日本禪學家鈴木大拙(1807~1966)都對他的著作給予很高的評價。又說:「二十多年來,我將肉體留在世上,化成靈進入死後的世界,即靈的世界,而且在那兒見識到很多事情。我經歷的是世人所罕見的,所以會有很多人不肯相信,但我具有絕對的自信,自信人們讀了本書之後,會相信所言一切均為事實。而且,每個人,甚至靈,是永遠存在的,總有一天,他們也會發現除了我們人的世界以外,還有靈界的存在。」 由於史威登堡具有高超神秘力,所以他知道自己的死期是在1772年3月29日,並寫信給朋友,正如他自己所預言的,當天他「捨棄現世所用的肉體,搬到靈界去,不再回來」。
國人對史威登堡很陌生,但有興趣的人查一查大英及大美百科全書,都有介紹他的條文,可見,史威登堡在歐、美是一位一極著名之人士。據大美百科全書所言,史威登堡完成大學業後,便到英國研習物理和天文學,也到過荷蘭、法國和德國,他也喜歡機械,曾學習制表、書籍裝釘、雕刻術和鏡片研磨等。爾後又研究宇宙論、數學、解剖學、經濟學、冶金學、地質學和化學。 在1745年,他開始進入靈異經驗,他相信上帝賦予他向世人揭示真相的任務,從此便專心宣揚靈界見聞,在1749至56年間,共寫了8大冊《靈界記聞》(本部落格中有一部分內容,見《靈界之旅》上下),在1758年出版《天堂與地獄》。
史威登堡的學術成就遠遠超過他那個時代的水準,現舉一例就足以說明了。他在1772年逝於倫敦,葬於市郊。死後140年,即1908年瑞典學士院請國王派艦隊將這位偉人的遺骸運回其祖國,這是史無前例的事,由此可以體會,史威登堡在瑞典人的心目中地位的崇高了。
1910年在倫敦召開國際史威登堡會議,有全球400位學者及宗教家出席,分成20個專門部門,以20世紀的學術水準來檢討史威登保在18世紀提出的學術,可見他在學術上的偉大高超了。事實上,史威登堡的偉大應該超過文藝復興時代的達文西,然而其名聲不如達文西,一方面是達文西有留下令人容易欣賞的繪畫,二方面是史威登堡的書籍太過龐大而且深奧,更重要一點是書中所言大大超過人類所知,到現在240年過去了,人們仍然在研究他書中的描述,而且還未能完全理解,我認為,到下個世紀才有破解的可能。
史威登堡已逝世230多年,目前國際上還有數種史威登堡學會之類的團體,在在可以顯示其理論所受評價之高。他自己說:「我在靈界見聞事情很多,所以這個手記會很龐雜,想到此才發現我還能活在這人世的時間不多,因為我得在明年(1772年)3月29日離開人世,動身前往靈界,不再回來了。」
主要著作;
我(一史威登堡書迷,網名思想者)喜歡用真理的寶藏來形容史威登堡的著作,美國Swedenborg Foundation所出版發行的標準版本,逾三十卷,最長的一卷達754頁,最短的也有293頁,多數超過500頁,平均每卷超過二十五萬字。從1745年接受主的呼召,肩負特殊的使命,直到1772年歸回天家,史威登堡用了27年的時間,來完成主需要他傳遞給世人的寶貴啟示。這是任何人一生都取之不盡的活水泉源。
下面的表格就是史威登堡生前親自出版過的著作,其實他未曾出版的作品還有不少,其中最著名的當屬Apocalypse Explained (《詳解啟示錄》)及Spiritual Diary(《靈界記聞》)。
A.C.(1747-1756) Arcana Coelestia (or Heavenly Secrets) (1-10837) 《屬天的奧秘》——這是史威登堡奉召後,蒙主啟示寫成的第一部大作,逐節解釋《創世記》和《出埃及記》的屬靈內涵。 毫無疑問,聖經是一部奇書,基督徒更認其為天書,是神的啟示。但無可否認的是,聖經很多地方,特別是舊約聖經,是艱澀難讀的。究竟如何看待聖經,仁者見仁,智者見智。我認為史威登堡的解釋,第一次給出了令人信服和滿意的答案。
根據美國Swedenborg Foundation的標準版本,該書長達十二卷,逾七千頁。我只是略讀了第一卷而已,對於神七日的創造、亞當與夏娃、該隱與亞伯、挪亞洪水、巴別塔等故事,得到了理性而信服的解答。
H.H.(1758) Heaven and Hell (1-603) 《天堂與地獄》——在所有史威登堡的著作中,或許本書引起的關注最大。聖經雖講天堂,也講地獄,但天堂與地獄究竟是什麼模樣,我們幾乎可以說是一無所知,只知道天堂是美好喜樂的,地獄是醜陋痛苦的,僅此而已。 但讀了本書,你將對天堂與地獄的光景,對天使的來由與職分,對天國充滿福樂的生活,對人死後所經歷的階段,對人靈魂的本質,等等,都會有形象清晰的認識,如親臨其境一般。
該書分為三個部分,第一部分講述天堂的光景,第二部分講述人死後的光景,第三部分講述地獄的光景。
E.U.(1758) Earths in the Universe (1-178) 《宇宙中的生命》——地球之外是否有生命存在?這是近代科學熱衷探索的奧秘,也是人們津津樂道的話題,只是目前,恐怕誰也不能給出肯定的答案。 然史威登堡卻見證說,凡是有星球的地方,就有某種生命形式的存在,地球並非人類存在的唯一所在。在該書中,他依次講述自己在水星、木星、火星、土星、金星、月球,以及太陽系外恆星的所見所聞,肯定地球外生命的存在。
匪夷所思是吧?至少目前天文探索似乎告訴我們,月球上並無生命存在的跡象。孰是孰非?史威登堡的見證不可信,還是有其他原因?
L.J.(1758) The Last Judgment (1-74) 《最後的審判》——近兩千年來,基督徒一直在盼望主的再來、新天新地的實現。主也曾經說過,他再來的時間誰也不得而知。 所以本書的內容,乍看之下,最容易被人指為異端。因為該書所陳明的觀點,作者所作的見證,與傳統的觀點可以說是水火不相容的。
本書與傳統背道而馳的地方主要在:最後的審判並不意味著世界的毀滅;人類在地上的繁衍將生生不息;天堂與地獄皆來自人類;最後的審判發生在靈界,而不是自然界;啟示錄所預言的一切都已經成全,等等。無論哪一條,都足以讓基督徒驚訝不已,但我懇請你在細細閱讀、慎思明辨之前,不要輕易作出判斷。
W.H.(1758) The White Horse (1-17) 《白馬》——本書以《啟示錄》十九章天上現出白馬為場景,說明聖經隱藏著屬靈的內涵,這屬靈的內涵簡直是無窮無盡的奧秘。 “天開了”,“白馬”,“騎在馬上”,“眼睛如火焰”,“頭上載著許多冠冕”,“除了自己無人知道的名字”,“穿著濺了血的衣服”,“天上的眾軍騎著白馬”,“穿著潔白的細麻衣”,“衣服和大腿上寫著名字”,等等。顯然,這些描繪都有一定的象徵意義,但究竟是什麼意思,只有透過聖經屬靈的內涵才能知曉。
書中還提到哪些書卷蘊藏屬靈的內涵,屬於神的話;沒有屬靈內涵的,則不屬於聖經。
N.J.H.D.(1758) The New Jerusalem and Its Heavenly Doctrine (0-325) 《新教會真理要道》——《啟示錄》21章說到新天新地的出現,聖城新耶路撒冷從天而降,城牆是碧玉造的,長寬高相等;城牆有十二根基,用各樣寶石修飾,根基上有十二使徒的名字;有十二道城門,門上有十二位天使,又寫著以色列十二支派的名字,每門是一顆珍珠。 多數人是從字面來理解的,但顯然這樣的描述必隱藏著屬靈的深意。作者說新耶路撒冷是指向後來的新教會,各等細節上的描述則表示新教會將領受的真道。
本書與Arcana Coelestia是相關的,從二十多個方面,提綱挈領式地展現Arcana Coelestia的精髓。
Lord (1763) The Doctrine of the Lord (0-65) 《真道●恩主篇》——本書旨在引導基督徒對主耶穌的身份和救贖的意義有正確的認識。 該書想要說明的是,主耶穌就是那亘古長存的獨一真神,即耶和華。他道成肉身,取了人性,為要救贖世人。一般人認為主在十字架上受苦就是救贖本身,其實不然。十字架是主經受試探,逐漸榮耀他人性的最後一步。在這個過程中,主逐步征服地獄的權勢,使天上地下的一切重新回到神的次序,這才是救贖的真正意義。
該書也說到主成就律法一切的要求,神子與人子,主在十字架上擔當人的罪,各代表什麼意思。還論及聖靈並不是第三位個別的神,而其實就是主自己。
S.S.(1763) The Doctrine of the Sacred Scripture (1-118) 《真道●聖經篇》——“都說聖經是神所啟示的,因而是神聖的,然迄今為止,聖經的神聖性所在,沒有人知道。因為從表面看來,聖經並無特別之處,甚至顯得怪異,不如今日的名著一般優美。因此那些以自然為神,自恃聰明的人,很容易產生誤解,從而輕看聖經。他想:這寫的都是些什麼?這是神的話?無限智慧的神就這樣說話?聖經的神聖性從何而來?還不是基督徒的宗教感情而已!”作者開篇如此寫道。 不信神的人確實容易陷入這等錯誤的泥淖。本書的目的旨在表明聖經確是神聖的,是主的啟示,因而是準確無誤、十分寶貴的。聖經文字中還隱藏著豐富的屬靈內涵或深意,誠如主耶穌自己所說的,聖經的“一點一畫”都不能廢去。
作品目錄
序
死的技術
死亡和出發
精靈界
由精靈界到靈界
進入靈界
靈界歷游
靈界的太陽
意念的交流
牧師與將軍的對話
天人之舞
時間概念的差異
靈界的空間概念
字裡行間可見的圖軸
令人驚嘆的靈界文字
企圖攻擊靈界的惡靈
地獄
靈界的終極目的
靈界與地上界的關係
靈界的代言者