心經來歷
般若波若密心經唐朝時期三藏法師玄奘二十九歲時赴西域求法，一路艱難險阻，數不勝數。法師一日閉門而坐，至夕開門時，見一老僧，法師於是參拜，懇求老僧相助，老僧即口授《心經》教其念誦，於是山川平易，險阻不再，怪物潛蹤。到了印度，戒日王為法師設論座，十八國辯論者無一能與法師抗衡，法師當時遍游五印，請諸梵本，於貞觀十九年還京，回到長安後，法師立即組織力量翻譯經典，共譯成經藏七十三部，一千三百三十卷。而《心經》就是其中的一部。
心經內容
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經
上卷
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡， 無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。 三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經
中卷
爾時，如來在大雷音宮，遙聞菩薩演說上經，即舍涅磐相，騰身虛空，來投菩薩所在，化一長老，雜大眾中，手持優缽曲雲，視花微笑。長老於大眾中起，合掌白言，菩薩，佛何以得空五蘊。曰，以照故，以依般若波羅蜜多故，以行深觀故，以自在觀故，故得涅磐，得開一切微妙門，一切救苦難，一切真實不虛。法究於阿褥多羅三藐三菩提，心布阿褥多羅三藐三菩提，業證阿褥多羅三藐三菩提。果如是如是，乃真行深般若波羅蜜多時，乃真五蘊皆空時，不落我相人相眾生相壽者 相，名曰諸法空相。如來能隱能現，無往無來，能以芥子包納三千大千世界，能行止坐臥，無異常人。隱則慧眼不能睹，現則肉眼不能翳，無死無生，萬劫圓明。吾不得而名，強名之曰金剛，尊其號曰如來。爾時，長老復白，世有善男子，善女人，依阿舍慧達岸無訛。菩薩曰，善哉善哉，是有發大信咒，發大慧咒，發大戒力咒，發無上定力咒，一切邪魔脫離咒，一切吉神擁護災難消亡福田利益咒，是乃如來口授功德不可思議。舍利子，樂依般若波羅蜜多者，謙持此咒曰： 南無佛，南無法，南無僧，旦者他，安，加羅伐哆，羅加伐哆，羅加伐哆，梭呵。
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經
下卷
是時，菩薩在大羅剎國紫金殿內，演說多心經已，復告諸舍利曰，昔我作王子時，即對佛發願，三千大千世界，有一眾生，不聞正道，不發阿褥多羅三藐三菩提心者，誓不成佛。何以故，一切眾生，皆可得道，其心即佛。舍利子，汝發阿褥多羅三藐三菩提心，如阿得發阿褥多羅三藐三菩提心，知發阿褥多羅三藐三菩提心，即非阿褥多羅三藐三菩提心。何以故，大德不德，大明不明，大勤若惰，大淨若污。舍利子，我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。能除一切難，即非能除一切難，是亦能除一切難。何以故，成法非法，法會於心，心融於法，法忘其法，法無其法，乃為大法，得渡眾生。舍利子，彼岸無岸，強名曰岸，岸無成岸，心止即岸。是故如來無定相，無往亦無來，舍利子，汝知如來有慧劍否，無也，如來依般若波羅蜜多也。菩薩曰，否，如來有慧劍，有戒刃也，如來無慧劍，無戒刃，不識般若。何以故，般若即般若，衛之則存，矚之則明，存而明之，道假以成。於是乃說大圓滿般若波羅蜜多心咒。咒曰：安，佛羅闌牢連樓，薩哆蜜波耶，闌牢連樓，闌闌闌，哩尼耶，吻奈，喝喇闌〔〕，喝喇喝喇闌〔〕，安，安，嘛尼叭彌哄，俞薩窪奇，哆答答，怖叉薩波，安，委味尼夷，托波托波，悉律律，安，吐羅吐羅，安，安，安，
摩呵般若波羅蜜多梭呵。
心經介紹
佛門中修心的最著名的經典就是：“般若波羅密多心經”。這部經是記錄釋迦牟尼佛向其舍利子講述，觀世音菩薩是怎樣修心的，以及修心後的成果。佛說：觀自在菩薩是修行“深般若”時，修成了無分別心，故而照見五蘊皆空，從而能度一切苦厄。佛向合利子講述，一旦修成無分別心，就會知道：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”受想行識也是同樣的，即：想不異空，空不異想，想即是空，空即是想。各宗門、各教派的真正的修行者，若真想修心，此“心經”不可不讀。你若有門派、教派之見，就說明你有分別心，那么你的修行往往僅是處於低層次的、形式主義的修行。真正的修行有素者、無分別心者，是無宗教、門派之見的。觀世音菩薩就是無分別心、無宗教、門派之見。觀世音菩薩實際原已是佛，有人稱之為正法明如來佛，有人知道，觀世音菩薩就是阿彌陀佛。 佛說 摩呵 般若波羅蜜多 心經 （全三卷） 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持， 願解如來真實義。
心經意譯
通向智慧彼岸的途徑 （菩薩說）徒弟啊，如果你能參透什麼才是真正的智慧，那么你就能摒棄一切私心雜念，並且普渡眾生。徒弟啊，你所有的欲望和想念，其實正是幫助你真正得到解脫的根源；而你所想要到達成功彼岸的夢想，也正是讓你產生煩憂的源泉。所以，徒弟啊，你一定要記住，你的欲望，正是你的智慧之源；反之，你平和的心境，也正是你達到成功彼岸的途徑。 徒弟啊，你必須明白，你所必須承受的一切，你所想念的一切，你所希望努力去做的一切，你所希望領悟的一切，都遵循著這個看似簡單的規律。徒弟啊，我之所以會這樣說，是因為人世間所有的一切，既沒有絕對的開始，也沒有絕對的完結。沒有絕對的醜惡，也就沒有絕對的純美無瑕，更沒有表面看去令人欣喜的繁花盛開和令人心灰意冷的草木凋零！ 正因為如此，徒弟啊，如果你做到了無欲無求，那么你所有的私心雜念，就都可以摒棄；如果你做到了無欲無求，那么你就會自然而然把你的感受、念想、軀體、思維都忘記。如果你做到了無欲無求，那么你的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺這五種基本的感覺都會變得不再重要，就連那玄妙的被稱為“直覺”的作用於你腦中的第六感，也會變得不再重要。如果你真的能做到無欲無求，那么，那些所謂的霓裳美人、鮑魚之臭、旖旎仙樂、錦衣玉食、綾羅質感都會被視作凡夫俗子才珍惜的俗物，甚至，凡夫俗子在獲得正常生活時所必須依循的法則，在你眼裡，也會成為通向智慧彼岸的阻礙，因為違背你自然與和諧的準則，而被摒棄。眼光不夠高，於是思想境界就沒辦法達到足夠的高度。沒有勇氣面對思維深處最根本的偏頗之處，就沒有辦法得到超脫。徒弟啊，你還應該明白，認識你自己的缺失之處，是永無止境的。因為，世間所有的一切，最難了解也最難理解的，始終是你自己。如果你悟到了這一點，那么，你就會明白，宇宙萬物，並沒有絕對的死亡。正因為如此，死亡從來不會被聖人們視做終點。現在，我們姑且把它稱之為“第八靈感”，我不知道我這樣說，你能不能領會？如果你心中失卻了悲苦，那么我可以這樣說，你已經做到了無欲則剛。徒弟啊，如果你真的能做到這一點，那么，哪怕是為師我都悟不透的宇宙萬物所深藏不露的玄機，在你眼裡，也都會變得不值一提。因為，你從來無須擊潰整個宇宙。沒有必要。我曾經告訴過你，如果你不能做到主動去學習，那么你就不會因心存雜念而留存本應忘卻的煩惱。而，一個不懂得如何正確學習的人，是不可能做到超越自我的。這是因為，適當的借鑑與學習，對任何人而言，都非常有必要！如果你不能聽懂我說過的這句話，那么不管你曾擁有多么強大的慧根，在我眼裡，你都不會有真正得到智慧的機會。因為，你既不了解你自己，你也就永遠沒有辦法做到超越自我！你連你自己都不能超越，那么，我想問問你，也希望你自問，你還能超越什麼呢？儘管如此，我還是希望你能明白，你之所以不停地追逐，是為了有一天，你真的能因為無欲無求而得到宇宙間最深沉的快樂！現在，我可以告訴你，世間得道的佛祖們，他們之所以能做到笑看人世間所有的一切，是因為，他們已經參透了通往智慧彼岸的玄機。於是，他們心中再沒有牽掛，因為了無牽掛，所以沒有任何東西能把他們徹底打敗，於是他們再不需要懼怕！於是，他們能看破生死，他們能從人世間所有令人心煩意亂的漩渦中掙脫，最終永存於世！而那三位公認的最具慧根的佛祖，則是因為真正悟透了通往智慧彼岸的道理，看破了天機。因此，他們不但得以去往西方極樂世界為世人所景仰，就連他們的弟子，也做到了澤被蒼生。所以，徒弟啊，你必須明白：“般若波羅蜜多”這六個字，是人世間最具玄機的六個字，是使人洞明世事的六個字，是使人超脫一切的六個字！甚至，這六個字，能使人永遠凌駕於宇宙萬物之上！你要相信我，這六個字，能使你徹底從人世間紛繁蕪雜的牢籠中解脫出來！ 師父我絕無虛言！ 正因為如此，“般若波羅蜜多”這六個字，被尊為集人世間所有智慧大成的不二法門。 那么，徒弟啊，請你靜下心來，跟著為師我默念：“揭諦揭諦，波羅揭諦；波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。” 這就是，為師我必須告訴你的——
通往智慧彼岸的途徑。
