基本解釋
解釋：致：求得；知：知識。即“獲得知識”之意。
出處：
《禮記·大學》：“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”
東漢鄭玄註：“知，謂善惡吉凶之所終始也。”“此致或為至。”
南宋朱熹註：“致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。”明王守仁謂“致”即行，以論證其“致良知”和“知行合一”。
〖大學〗中提出的格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下八條目,成為南宋以後理學家基本綱領的一部分.
參見“格物致知”。
致知：達到完善的理解。
古文
原文
《禮記‧大學》：“古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”。
譯文
通過在一定規矩里學習知識後，達到對事物的完善的理解，就是格物致知的意思！古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本
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