自我的體證與詮釋

內容介紹《自我的體證與詮釋(先秦儒家人性心理學思想研究)》作者劉華認為人性應被確立為心理學研究的邏輯起點。 遵循邏輯與詮釋相結合的原則，通過與現代西方心理學的研究相比較，《自我的體證與詮釋(先秦儒家人性心理學思想研究)》以對孔子、曾子，子思、孟子和荀子等人思想的系統分析為例，討論了先秦儒家人性心理學思想建立的理論基礎和概念體系，先秦儒家關於人性的結構、人性衍進的過程及其心理學機制，關於人性能達的最終境界的認識。 本書也對先秦儒家人性心理學思想的基本特徵及其對於建立本土心理學理論體系的啟示進行了總結，並在附錄中提出了一個中國傳統文化心理學理論體系(範疇系統)的初步構想。

內容介紹

《自我的體證與詮釋(先秦儒家人性心理學思想研究)》作者劉華認為人性應被確立為心理學研究的邏輯起點。人性的本質特徵是以自我意識為核心的人的心理特性，主要表現為小我，大我和超我三種形態。遵循邏輯與詮釋相結合的原則，通過與現代西方心理學的研究相比較，《自我的體證與詮釋(先秦儒家人性心理學思想研究)》以對孔子、曾子，子思、孟子和荀子等人思想的系統分析為例，討論了先秦儒家人性心理學思想建立的理論基礎和概念體系，先秦儒家關於人性的結構、人性衍進的過程及其心理學機制，關於人性能達的最終境界的認識。本書也對先秦儒家人性心理學思想的基本特徵及其對於建立本土心理學理論體系的啟示進行了總結，並在附錄中提出了一個中國傳統文化心理學理論體系(範疇系統)的初步構想。