內容介紹
本書是當代德國學者研究康德同時代著名人物維蘭德專著。全書從《王制》、政治、哲學、萊怡絲、美學、《會飲》這六章進行了研究。全書由劉小楓主編，莫光華翻譯，讓中國讀者了解西方思想。作者介紹
中譯本說明上個世紀收尾那一年(1999年)，我在德國學術訪問時，一位德國文學史的名教授請我吃飯———席間他隨口問我喜歡哪些德語作家。我說，喜好有變化，年輕時喜歡浪漫派，現在喜歡萊辛、維蘭德，但從未喜歡過歌德……
“誰？維蘭德？就是那個Christoph Martin Wieland？”教授正要把一塊牛排送進嘴裡，聽我說到維蘭德，牛排就停在了半空，最後回到餐盤。
老教授放下手中的刀叉，雙手扶著餐桌，兩眼死死盯著窗外遠處某個地方，好一陣子沒有說話。後來，我終於等到他把臉轉過來，聽見他用遲緩的語調說：現在我們德國的大學已經沒有人讀維蘭德了……可怕的遺忘！如今的文學史研究和教學，熱門的是現－當代文學。老實說，無論就語言功力、學識廣博和思想深度來講，有幾個現當代作家趕得上維蘭德？大學文科如果不把古典文學大師的作品作為研究和教學的主體，只會淪為快餐文化的附庸……
見到老教授難過的樣子，我趕緊寬慰他說：我們的德語文學界似乎也沒有誰在研讀維蘭德，好些學德國文學的興許還沒聽說過維蘭德哩……我身邊另一位在座的同伴也趕緊插話：我們的大學正在與國際接軌，大學外語系有“外報閱讀”、“科技德語”一類課程，卻沒有古典文學課程。從前的外語系以教古典文學作品為主，如今的外語系不過是在培養會說外國話的機器……
我們也在與“國際接軌”呵，學美國大學……老教授說，美國就是如今的“國際”，我們的大學時興不知所謂的“文化研究”，我要是現在做大學生，可真就慘咯……
我們七嘴八舌地把話題轉到了維蘭德身上。
維蘭德(1733－1813)是德國啟蒙運動中的重要代表，作家、批評家，也是古典學家，史稱德國小說的鼻祖。老教授說，如此集學者和作家於一身、對古典和現代兩邊都了如指掌的大師，德語文化史上真還數不出幾個來；他創辦的著名評論刊物《新德意志信史》在德國文化史上產生過深遠影響；擔任愛爾福特大學哲學教授期間，維蘭德研究古希臘史學和盧梭哲學，還翻譯了莎士比亞的22個劇本，晚年轉而從事古希臘、羅馬文學翻譯(翻譯了阿里斯托芬、色諾芬、賀拉斯、盧奇安、西塞羅等人的作品)———我接過話頭說，維蘭德翻譯色諾芬你知道是為什麼嗎？不是單純的愛好，而是為了清除當時正在興盛起來的康德哲學的“流毒”(用維蘭德的語詞)。維蘭德的小說創作帶有深刻的思想史意涵，哪裡是現代和當今的小說家可比的……長篇小說《阿里斯底波和他的幾個同時代人》篇幅長達千餘頁，無異於以文學的寫作方式來反駁和抵制康德的新形上學，我覺得是有意識承接阿里斯托芬和色諾芬的風範。
你為什麼會喜歡上維蘭德？老教授突然問我。我正在腦子裡組織德語以便說出我的看法時，我的同伴嘴快，他說：要是我們的新儒家大師牟宗三讀過維蘭德，就不會像堂吉訶德對風車作戰那樣與康德搏鬥了，真可惜他做了那么多無用功……
你怎么認識維蘭德的呢？老教授接著問。
這得感謝利茨瑪(Jan Philipp Reemtsma)的《自我之書》(Das Buch vom Ich，1995年初版)，我回答說———此人是批評家、文學史家，但出身於古典語文學專業，《自我之書》是他研究維蘭德的長篇小說《阿里斯底波和他的幾個同時代人》的專著，其中談到康德的《純粹理性批判》問世時德語知識界的一些反應及其思想史背景，有助於我們了解德國啟蒙時期的一些情況。利茨瑪以維蘭德的方式來研究維蘭德，也就是說，以近乎小說的形式來探討思想問題，非常好看，讀起來很輕鬆。
我還覺得，這位古典語文學家頗有尼採風范：不僅對古希臘－羅馬的古典作品了如指掌，而且對現代－後現代的種種“論說”也非常熟悉、看得很透，書中不時學尼采的樣子，要挖苦“後現代”大師幾句。如果德國的大學還能繼續培育出利茨瑪這樣的古典語文學家，德國的大學就不會敗壞下去———你知道，尼采當年就這樣期待過。從利茨瑪和他的《自我之書》身上，你不是可以看到一線希望么？
有意思！我要去買這本書來讀———老教授說完這話，終於把那塊牛排送進了嘴裡。
劉小楓2006年8月於中山大學比較宗教研究所
德國古典文學與宗教研究中心
