歷史典故
自在觀音大乘佛教興起後，菩薩道的信仰與實踐成為佛教的重心，其中觀音是影響最大、信仰最眾的菩薩。韓國觀音圖內容，源自《法華經·普門品》、《楞嚴經》，及《華嚴經·入法界品》等經典，其中又以《華嚴經》影響最為深遠。高麗時期由於《華嚴經》與華嚴宗信仰的盛行，觀音圖便以描述水月觀音所在的補陀落山為主，不但作品數量多，水準也高。
湯後在《古今書鑒》中稱：“高麗畫觀音像甚工，其源出唐尉遲乙僧筆意，流而至於纖麗。”對高麗觀音佛畫有很高的評價。高麗觀音菩薩圖目前大部分流落在日本，以水月觀音最多，韓國國內則多為17世紀以後的作品。
人物介紹
塑造年代宋
地點 山西平遙雙林寺
自在觀音原名“水月觀音”。她一改佛教造像直立或打坐的成規，右腿曲蹲，左腳輕踏荷葉，重心落在左胯，右手微抬微翹，左手為支撐點，無拘無束，自由自在。其姿態出色地突現了觀音流暢的線條和優美的身段。人們於是忘卻了她本來的名字，親切地稱她自在觀音。古代雕塑家既遵照了佛教的印相之規，又以特有的思想情感，豐富的想像力、創造力，使作品打破了佛門中的清規戒律，衝出了封建禮教的束縛，融入進濃厚的民族生活氣息和人間世俗情感，其造詣之高深為今人稱嘆！
自在觀音
至於稱觀世自在者，觀世界形能自在無礙，對苦惱眾生能自在拔苦與樂。
觀世音，亦譯“光世音”、“觀世自在”、“觀自在”，是阿彌陀佛的左脅侍，西方三聖之一。她以大悲大慈為德性，據稱遇難者只要念誦其名號，觀音菩薩就會及時“普救眾生苦難”。有很多觀世音，成為無處不在的菩薩。
