胭脂盆地:內容簡介“若我看倦了風景、走累了路，你是否願意變成酒色石頭，讓 -百科知識中文網

作者簡介

簡媜，台灣大學中文系畢業，當代散文名家。著有《水問》《女兒紅》《只緣身在此山中》《微暈的樹林》等。她下筆一貫搖曳恣縱，言人之所不能言，自成風格，其血色旺盛過人，卻始終維持著一種從容的學院氣息。曾獲吳魯芹散文獎、台灣中國時報文學獎首獎等，是《台灣文學經典》最年輕的入選者，也是台灣文壇最無爭議的實力派女作家。

編輯推薦

簡媜以散文知名，其文字曾經入選海內外多種文學選本，獲得過台灣島內三大散文獎。簡媜的散文頗具古典文學的素養，傳統浪漫的情懷，而又帶著現代主義的虛無思想及後現代的解構觀。

序言

畢竟是一件小事。那日清晨，打開大門，看見整夜狂嘯的颱風把盤踞兩戶二、三樓雨檐的數萬朵焰紅九重葛與砂土同時烙滿我的門牆、玻璃窗。忽然，我被這樣的暴力撼動，一種接近毀滅的美感，一種冷酷的糾纏。頓時浮現“殘脂與餿墨”的意象，我想，就用這幾個字保留那幅景致，順便標示這本書的出版心情。

這是第十本散文集，大量記錄了台北盆地；或者應該說，記錄一個尚未根治漂泊宿疾的中年靈魂“我”在名為“台北”城市裡的見習生涯。這樣說的目的，為了畫蛇添足地指出收入這本書的故事，或多或少糅合虛構與紀實的成分。在散文里，主述者“我”的敘述意志一向被作者貫徹得很徹底，這本書不例外，但比諸往例，“我”顯然開始不規則地形變起來，時而換裝改調變成罹患憂慮雜症的老頭，時而是異想天開寫信給至聖先師的家庭主婦，時而規規矩矩地說一些浮世人情。

虛構與紀實，或許這就是台北給我的一貫印象，她常常真實到讓我覺得那是個龐大的虛構。在台北過日子，需要具備萍水相逢、當下即是的修養。譬如你剛喜歡上一家餐館，下次去已是柏青哥遊樂廣場；譬如剛記住一對新婚夫婦的電話，下次通話對方宣布已“分居中”；譬如剛打聽到朋友任職的公司，打電話去獲知“剛離職”。這一次與下一次的時間間隔有多久？對現代台北人而言，可能十秒，可能二十年。置身台北，我們必須開發的不是記憶能力，而是遺忘的速度。

也因此，在散文世界裡自行歸入抒情族裔的我，以流幻筆墨描述時常擦出虛幻冷煙的城市時，不免雙重逸走。我鮮少記錄可以與報紙、新聞相印證的流年大事，我迷戀的是長年處於基層的小市民生活圈，他們的一生跟改造社會的巨大力量沾不上關係，卻任勞任怨地活著，被決定著。每年清明節一定去掃墓、按時匯款給大陸親人、忍受塞車之苦上下班、煩惱的時候到行天宮抽籤、怪自己不會賺錢所以買不起房子或一天做三份工作為了房屋貸款。他們死的時候有法師或道士誦經。

《天堂旅客》、《轉口》、《面紙》、《阿美跟她的牙刷》、《給孔子的一封信》、《遲來的名字》……都是在這種迷戀的背景下寫的。我樂於用抒情的文字保留他們的容顏與情感，他們的艱難與慈愛。

只有自己才明白迷戀的根源來自於農村情結，在無法重回“已消逝的美好古代”之下，轉而在繁華都會尋覓可以投射的人物；而我有理由相信他們大多是經濟浪潮翻騰後分批自農村移入台北、尚未發跡的第一代或第二代。尤其是第一代，步入垂暮之年的，我對他們的情感無疑是農村時期鄉親大架構的延展。只有如此，才能解釋為何關於他們的篇章“銀髮檔案”，總是沾染悲調與灰彩，甚至出現舐犢之I隋。

除了少部分奉天承運繼承“田僑”身份的第二代，大多數隸屬五。年代後期至六O年代初誕生的這批人，不管套用“雅痞”、“單身貴族”、“丁克族”(夫妻雙薪無小孩)、“三民主義信徒”(一夫一妻一子)或“雙子星”(兩個小孩)……等時髦稱謂，都很難掩藏他們大部分是“都市新貧階級”的事實。這批人歸屬“舊人類”尾巴，沒摸到“新人類”的邊，且逐漸成為“新新人類”叛逆的對象，不免有各種救亡圖存的指導原則出現，《賴活宣言》里，那位墨鏡詩人是個代表。

這本書的原始創作期長達五年左右，從零星篇幅到分輯整編，依例砍砍殺殺。五輯篇章各寓其旨，也各具聲調；從輯一“賴活宣言”青面獠牙式的諷喻到輯四“大踏步的流浪漢”之感傷，有明顯的落差。我想，留著也罷，好比年邁者追憶往昔，常常也是過度的怨懟夾雜無節制的緬懷。

台北有一種詭異的胭脂體味，仿佛一塊混合各式花精的香膏，無意間掉入發皺的廢池塘，慢慢在雨淋日曬中舒放，活起來，雲騰騰地蒸出妖霧，學會俘虜路人，讓他們在狂野與守舊之間受苦、在混沌與清明中輪迴、痴戀與遺忘里纏縛、在神聖與庸俗的夾縫喘息、背棄與歸航間躑躅、在絕望與憧憬中不斷匍匐。

故，名之為《胭脂盆地》。

一九九四年八月於台北

胭脂盆地

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