歷史沿革
早期中國境內的俄國正教大都由俄國教士擔任司祭。由於俄國革命爆發，蘇共逐步控制了莫斯科和俄羅斯正教會。為了對應這一發展，俄國正教會在中國的傳教團體正式更名為中華正教會，並宣布斷絕與蘇聯正教會的聯繫，效忠流亡的俄國正教會。在此期間，大量俄國僑民逃入中國，中華正教會得到飛速發展。天津主教區作為中國最早的四個主教區之一也於此期間成立（管轄天津和青島的教堂）。1930年，中國人常錫福建立了天津第一個完全由中國人管理的聖英諾肯提乙教堂，但短短3年內卻宣布倒向莫斯科而不是流亡教廷——整箇中華正教會在這個問題上大規模的分歧發生在更晚的1940年代——因而引發了天津教區內的不合。很多俄國流亡者指該教堂為“紅黨教會”，並有攻擊行為。
1940年代末，隨著中國內戰形勢的逐漸明朗，正教會在中國的地位越來越尷尬，一方面共產黨政權下效忠流亡教廷及俄國共和政府的人會越來越難以生存，這導致大量滯留在中國的俄國遺民離開中國，教會的信眾急劇減少；另一方面，中共政權不僅對來自歐洲大陸的天主教會和主要來自英美的新教教會充滿戒心，也把來自蘇俄的東正教會視作“海外敵對勢力”，他們迫切地想要切斷國內一切宗教活動的海外聯繫，不管是莫斯科還是流亡教會。中華正教會努力向新政權示好，在1950年代就將全部教產捐贈給政府，[4]而且開始了三自化的運動，但儘管1957年中華自治正教會成立（未能成立愛國會之類的組織），隨著文革的到來和人員的流失，正教在中國的活動還是終止了。
現狀
由於上面提到的原因，正教在中國的絕大多數教產都沒有恢復。天津的所有東正教堂都在文革、唐山大地震、和城市改造中拆毀了，目前天津只有極少量的正教信徒活動。有訊息指出，有13名來自北京、河北省、黑龍江省、內蒙古自治區、上海及天津的中國正教學生正在莫斯科神學院、斯列堅斯卡亞神學院及聖彼得堡神學院讀書，部分會於幾年內畢業。正教在天津的前景仍不明晰。
