聖約神學

（2）“救贖之約”：上帝聖父與上帝聖子之間所訂立的永恆的約，其內容是關於人類的救贖：聖父派立聖子為中保，做第二個亞當，他將捨身流血救贖世人。 同時指出恩典之約體現在上帝與拯救的歷史當中數次與選民立約：上溯至上帝與諾亞立的約，與亞伯拉罕的約，與以色列百姓立的律法之約，直至基督在十字架上流血訂立新約，以基督為中保的恩典之約在十字架上完全顯明。 改革宗神學根據“恩典之約”的信念認為選民的範圍包括上帝在基督之前與之後所選招的一切預定承受恩典的人，並且選民因聖靈的保守永不至失去恩典。

聖約神學（Covenant Theology），基督教改革宗神學的基本結構，把上帝與人的關係看成是上帝按照三位一體的結構與人訂立的三重聖約。這三重聖約分別是：（1）“善工之約”：也稱為伊甸之約、生命之約，指上帝在伊甸園里與人類的始祖亞當立的聖約，內容為：如果亞當經過了生命樹與分別善惡樹的考驗，表現出完全的順服，則上帝應許的永生就臨到亞當及以後的一切人；如果亞當不順服，死就臨到亞當和他的後裔；然而亞當沒有順服上帝，從而招致死亡和逐出伊甸，並且罪和死亡的後果臨到亞當以後的一切人。（2）“救贖之約”：上帝聖父與上帝聖子之間所訂立的永恆的約，其內容是關於人類的救贖：聖父派立聖子為中保，做第二個亞當，他將捨身流血救贖世人。聖子接受了聖父的委派，應許完成聖父所託付給他的一切使命，以完全的順服滿足上帝公義的要求。從而在上帝創造世界之前，太古的永恆裡面，聖父與聖子已經通過契約決定：世界不至因為人類犯罪而滅亡，上帝的恩典必然勝過罪的勢力，基督要做新人類的元首，人類的救主，藉著聖子父的名必得到榮耀。（3）恩典之約:上帝通過基督中保與他的選民訂立聖約。認為恩典之約的承受者繫上帝在萬古以前與基督訂立“救贖之約”時揀選的“選民”，他們通過基督中保承受上帝的恩典之約，並且上帝賜聖靈在他們心中，使他們獲得信心的恩賜，積極地回應上帝“立約”的邀請，且有聖靈在其生命中，賜給他們“持守”的恩賜，使之不偏離真理的軌道，在此世“預嘗”天國的甘美，末後真正承受上帝所應許的永生。同時指出恩典之約體現在上帝與拯救的歷史當中數次與選民立約：上溯至上帝與諾亞立的約，與亞伯拉罕的約，與以色列百姓立的律法之約，直至基督在十字架上流血訂立新約，以基督為中保的恩典之約在十字架上完全顯明。改革宗神學根據“恩典之約”的信念認為選民的範圍包括上帝在基督之前與之後所選招的一切預定承受恩典的人，並且選民因聖靈的保守永不至失去恩典。