作品原文
乃敬敘其端曰（17）：天地以五行戰陰陽，聖人飭五官則戰勝於廟堂（18）。戰勝廟堂者如之何？曰聖清尚矣（19）。請言聖清以前之世。今夫財用不足，國非貧，人材不競之謂貧（20）；令不行於海外，國非羸（21），令不行於境內之謂。故先王不患財用而惟亟人材（22），不擾不逞志於四夷，而憂不逞志於四鏡。官無不材，則國楨富（23）；境無廢令，則國柄強（24）。楨富柄強，則以之詰奸，奸不處（25）；以之治材，財不蠹（26）；以之蒐器，器不窳（27）；以之練士，士無虛伍。如是，何患於四夷，何憂乎禦侮！斯之謂折衝於尊俎（28）。
嘗觀周、漢、唐、宋、金、元、明之中葉矣，瞻其闕，夫豈無懸令（29）？詢其廷，夫豈無充拉（30）？人見其令雷行於九服（31），而不知其令未出階闥也（32）；人見其材雲布乎九列十二牧（33）。而不知其槁伏於灌莽也（34）。無一政能申軍法，則佚民玩（35）；無一材堪充軍吏，則敖民狂（36）；無一事非耗軍實，則四民皆荒。佚民玩則畫棰不能令一羊（37），敖民狂則蟄雷不能破一牆，四民皆荒。然且今日揖於堂，明日觴於隍（38），後日胠於藏（39），以節制輕桓、文（40），以富強歸管、商（41），以火烈金肅議成湯（42），奚必更問其勝負於疆場矣。
《記》曰：“物恥足以振之，國恥足以興之（43）。”故昔帝王處蒙業久安之世，當渙汗大號之日（44），必虩然以軍令飾天下之人心（45），皇然以軍食延天下之人材（46）。人材進則軍政修，人心肅則國威遒（47），一喜四海春，一怒四海秋。五官強，五兵昌，禁止令行，四夷來王，是之謂戰勝於廟堂。是以後聖師前聖，後王師前王，師前聖前王，莫近於我烈祖神宗矣。《書》曰（48）：“其克詰爾戎兵以陟禹之跡（49），方行天下，至於海表，以覲文王之耿光，以揚武王之大烈（50）。”用敢拜手稽首（51），作《聖武記》。
作品注釋
（1）荊楚：泛指今湖南、湖北一帶。
（2）乾隆：清高宗年號（1736—1796）。楚苗：指1795年（乾隆六十年）的苗民起義。魏源生於1794年，所以說“生於乾隆征楚苗之前一歲”。
（3）中更：中間經歷。嘉慶：清仁宗年號（1796—1820）。教匪：指1796年—1804年（嘉慶元年至九年）的白蓮教大起義。海寇：指1810年（嘉慶十五年）以前蔡牽、朱濆領導的東南海上起義軍。
（4）畿（jī）輔：泛指京城地區。靖賊：指1813年（嘉慶十八年）清政府對天理教起義的鎮壓，魏源稱正義軍為匪、寇、賊，有其歷史局限性。貢京師：指1813年魏源由湖南省學政選優拔出，保送入京。
（5）道光：清宣宗年號（1821—1850）。征回疆：指1820年—1827年（嘉慶二十五年至道光七年）張格爾掀起南疆西四城的暴亂，後被平定。筮（shì）仕：古人將出仕，先占吉凶。後稱入官為筮仕。
（6）掌故：國家的典章制度。
（7）史館：官修史書的機構。清代分國史館、實錄館。秘閣：古代禁中藏書的地方。
（8）磊落：錯落分明。
（9）旁薄：即磅礴。
（10）溯回：回顧。
（11）訊息：消減、增長。即盛衰變化。
（12）僑：寄居。江淮：指江寧（南京）、揚州。
（13）海警：海防警報。飆忽：急如暴風。
（14）軍問：軍事訊息。
（15）櫝（dú）藏：書櫃裡收藏的。
（16）排比經緯：排列整理、編輯。
（17）端：緣由。
（18）“天地”句：古人以陰陽、五行解釋天地萬物的變化。飭：整頓、整治。五官：泛指百官。戰勝於廟堂：決勝於朝廷之上。
（19）尚：久遠。
（20）不競：不強。
（21）羸（léi）：弱。
（22）亟（qì）：通“昵”，昵愛。
（23）楨：築牆時豎立在兩邊的木樁。引申為主幹、支柱。
（24）國柄：國家權力。
（25）詰：審訊。不處：無處藏身。
（26）蠹（dù）：侵奪、損害。
（27）蒐（sōu）：通“搜”。求索。器：此處指有才能的人。窳（yǔ）：懶惰。
（28）折衝尊俎：比喻不以武力而在宴會談判中制勝對方。
（29）闕：宮門。懸令：古代公布的法令，都懸掛在宮闕，故稱懸令。
（30）充位：各種職位都很充實。
（31）九服：古代指京都以外的九個分區。這裡泛指全國各地。
（32）闥（tà）：小門。
（33）九列十二牧：泛指全國地方官。
（34）槁：枯木。
（35）佚民：逸民。玩：玩世。
（36）敖民：遊民。
（37）畫棰（chuí）：馬鞭。
（38）隍：無水的城壕。
（39）胠（qū）：盜竊。藏（zàng）：儲存東西的地方。
（40）節制：紀律嚴明。桓：齊桓公。文：晉文公。
（41）歸：通“愧”。管：管仲。商：商鞅。
（42）火烈：火勢猛烈，引申為威勢之猛。金：兵器。肅：肅殺，森嚴。成湯：商開國之君。
（43）《記》曰：出自《禮記·哀公問》。
（44）渙汗大號：出自《易經》。比喻帝王發布號令，如汗出於身，不能收回。
（45）虩（x）然：恐懼的樣子。飾：通“飭”，整治。
（46）皇然：通“惶然”。
（47）遒：強勁。
（48）《書》：出自《尚書·立政》。
（49）其：當。克：能。詰：整治。陟禹之跡：踏遍九州。
（50）覲（jìn）：晉見帝王。耿：光明。烈：功業。用：因此。敢：自言冒昧的詞。拜手稽首：古代跪拜禮。
作品賞析
這篇文章選自《魏源集》。作者著有《聖武記》十四卷，四十多萬字。此文是其著作的序言部分。
文中特意指出：《聖武記》“告成於海夷就款江寧之日”，即1842年8月清政府簽訂了割地賠款的中英《南京條約》之日。此事觸發了作者內心的“積感”，於是憤然而作《聖武記》，試圖借宣揚清代的“武功”來激勵人心，發憤圖強，抵禦外侮。文中強調人才的重要說：“人材進則軍政修，人心肅則國威遒。”希望當朝者師法“前聖前王”。所以此文是作者為拯救民族危機而大聲疾呼的產物。
作者簡介
魏源（1794—1857），字默深，湖南邵陽人。近代經史學家、思想家、文學家。道光初入京師，與龔自珍結識，從劉逢祿受公羊《春秋》，編輯有《皇朝經世文編》，提倡經世實用的文章。1840年（道光二十年）鴉片戰爭爆發後，曾入欽差大臣裕謙幕府，參與抗英鬥爭。後辭歸揚州，撰寫《聖武記》、編纂《海國圖志》，致力探求富國強兵和方法，提出了著名的“師夷長技以制夷”的主張。1844年（道光二十四年）始中進士。晚年皈依佛教。他主張“貫經術、政事、文章於一”（《劉禮部遺書序》）。散文多論說時務政事，觀察敏銳，文筆犀利，代表了鴉片戰爭前後新體散文的風貌。著作有《魏源集》。
