版權資訊
書 名: 耶儒倫理比較研究
耶儒倫理比較研究作 者：郭清香
出版時間： 2006
ISBN: 9787500456803
開本： 32
定價: 25.00 元
內容簡介
倫理來源於生活。人們有什麼樣的生活，就有什麼樣的倫理。在原始農耕時代，人們聚族而居，家庭和家族是日常生活的界限，因而便有宗法倫理。之後部落、部落聯盟乃至國家出現，政治生活成為人類生活的一個重要組成部分，便有了政治倫理。同樣，因有戀愛、婚姻生活而生性倫理，因有物品交換和商品交易而生商業倫理，因有網路活動而生網路倫理等等。一切倫理，莫不起自生活。因此，我們可以說，倫理是調節人類社會倫理關係和范導人類實際生活的規則；合倫理生活是生活的理想性的樣態。生活的主體是人，而人總是處於一定的地域、一定的歷史階段、一定的社會制度、一定的文化傳統中的人。因此，特定人群所遵守的倫理和合倫理的生活也總是有其局限性的，總是一種相對的善。如何使這種相對的善不斷地得到提升?除了在生活實踐的基礎上不斷地深化對於倫理的認識之外，似乎把不同人群的倫理和倫理生活加以比較是唯一的途徑。實際上，比較是獲得更高善的方法。人類的倫理道德就是在個體與個體、家庭與家庭、人群與人群的交往和比較中不斷前進的。沒有了交往和比較，善之樹必將變得日益枯萎。
民國時期（1911－1949）中國基督教學者與儒教學者應對於時代倫理思潮所提出的問題，分別有著自己深刻的思考和回答。本書力圖在歷史的視野下，從人與終極實在的關係、個人與社會的關係、救國與救世的關係、社會理想建構以及民族主義與普世主義的關係幾個方面，考察二者倫理思想變遷、衝突與融合的表現，試圖證明二者倫理思想的發展，是沿著民族主義與普世主義相結合的路子前進的。他們的思想對倫理學理論發展、中國現代化進程以及世界全球化具有重要的意義。
作者簡介
郭清香，1974年生於山東文登，1993年考入中國人民大學哲學系，2003年畢業，獲哲學學士、碩士和博士學位。現任職於中國人民大學哲學院倫理學教研室，研究方向為中國倫理思想史、比較倫理學。在《光明日報》等理論報刊上發表學術論文多篇，參與了多部學術著作的撰寫工作。
目錄
序
導論
第一節 基督教在中國的傳播
一基督教與中國文化的交通
二 民國時期的基督教
第二節 儒教的宗教性質問題
一 儒教問題的爭論
二 儒教之為宗教
三 儒教在民國
第三節 倫理比較研究的幾個問題
一 比較的原則
二 比較的模式
三 比較的方法
第四節 本書的主旨與思路
一 論證的目的和意義
二 論證的主旨和思路
第一章 終極超越論
第一節 上帝與人
一 對上帝的中國式理解
二 神入貫通說
三 重釋性罪論
四 贖罪與自我超越
第二節 天道與人
一原儒之天與新儒之天
二 天人合一模式的辯護
三 傳統性善論新解
四 本性的開顯與內在超越
第三節 耶儒超越論的異同
一 超越的兩種模式
二 耶穌與孔子
第二章群己關係論
第一節 人的二重性與社會責任
一 人的二重性：屬靈的人
二 人的二重性：社會的人
三 現世價值辯爭
四 個人福音與社會福音
第二節 倫理本位與個性自由
一 人倫之理
二 倫理本位說
三 個性自由與立群公德
第三節 耶儒群己論的異同
一 超越層面的衝突
二 實踐層面的融合
第三章 救國救世論
第一節 救國合理性的宗教論證
一 耶教入世之責
二人格救國論
三 革命、愛與公正
第二節 救國之道的道德思考
一 文化建設
二 革命精神
三 制度探索
第三節 道德救國與制度公正
一 道德救國
二 制度公正
第四章 社會理想論
第一節 地上天國
一 天國建在哪皇?
二 構建天國的構想
三 天國與社會主義
第二節大同社會
一 大同傳統
二 大同與社會主義
第三節 理想社會及其實踐
一 孫中山理想社會的構想及實踐
二 天國、大同傳統社會理想的現代改造
第五章 時代精神論
第一節 生命與創新
一 生命精神
二 創新精神
三 新人的塑造
第二節 民主與科學
一 民主精神
二 科學精神
三 耶儒二教對民主與科學的回應
第六章 民族本色與普世主義
第一節 普世宗教的民族情懷
一 基督教與世界主義
二 國家主義辯正
三 基督教與民族主義
第二節 民族道德的普世價值
一 儒教與民族主義
二 儒教與普世主義
第三節 民族主義與普世主義的張力
一 基督教的本色化
二 走向世界的儒教
結語
第一節 時代主題與耶儒二教倫理思想主題
第二節 民國時期耶儒二教倫理思想的資源意義
第三節 耶儒倫理思想的八大差異
第四節 耶儒二教學者倫理思考的啟示
附錄主要人物簡介
主要參考文獻
