老子的道

老子的道老子的道老子的道

千古智者老子

老子的道

老子生活於春秋末期,生卒年月無處可考。據說他的母親感應到天空有一顆大流星人腹,懷孕十一個月才生下老子,母親卻因難產而死。神奇的是,老子是 “從母左腋出”,生下時上唇有一道淡淡的白鬍子,兩隻耳朵大得出奇,因而取名為李耳,字聃。李耳生下來就能開口講話,而且耳大是富貴之相,因而深得爺爺的喜愛。
早在李耳出生之前,他的父親就離家出走了,母親又難產而死,因而李耳一直跟著爺爺生活。小時候的李耳就肯開動腦筋、勤于思考,每一件事都能給他以啟示。民間流傳有李耳童年買牡丹花的故事。李耳的家鄉曲仁里是著名的牡丹之鄉。一天來了個賣牡丹的人,這人能說會道,大聲咳喝道:"一朵牡丹放紅光,光彩照人滿院香。"李耳買了一棵牡丹根,後來發現是一棵狗尿蒺子樹。第二年春天又來了個賣牡丹根的,李耳問他是狗尿蒺子還是牡丹,小販瓮聲瓮氣地說:"好壞就這樣,隨你要不要。"態度十分生硬,但買回來的牡丹根後來就開出了幾朵像碗口那么大的牡丹花。由這件事,老子總結出了"信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善"。
這個民間傳說明顯帶有附會、斧鑿的痕跡,一個小孩怎么會有如此的抽象思維能力?但從這裡也可以看出,李耳是一個聰慧而有天賦的孩子,正是由於他的善於思考,才為他後來的立論著述打下了基礎。

長大以後的李耳開始師從常樅。據記載,常樅是一位精通殷商禮樂的學者,他學識淵博,教誨學生孜孜不倦。常樅對李耳的教導都要李耳自己體悟。他告訴老子,人在經過故鄉時要下車,表示不忘故舊根本;在高大的樹旁經過要彎腰傴背,以示其對長輩的尊敬。
老子很勤奮,再加上常樅的教導,他的思想日益成熟。他與孔子生活於同時代,比孔子稍微年長些。當時的老子已是一個頗有聲望的學者,學識在當時無人能及,因而被任命為周守藏室之史官,管理朝廷的眾多藏書。在這裡,老子的思想又一次產生了飛躍。李耳在任史官的過程中研讀了《尚書》。《尚書》中載有從堯到周初歷朝歷代最高統治者的講話、文告,滲透著那個時代的精神和許多精深的道理。
老子研讀 《尚書》的時期是他思想發展的成熟期。當時的老子聲名鵲起,許多學者都慕名前來討教。據說孔子就專程前往洛邑向李耳問禮。他們在廟堂階前看到一尊“三緘其口”的金人,孔子問他,背後的銘文 "無多言,多言多敗。無多事,多事多慮"是何意。老子的回答是:一個人等到他的骨頭部己腐朽了,只有他的言論尚存。況且作為一個君子,時機成熟的時候可以出而為仕,否則就隨遇而安。會做生意的商人,常把貨物藏得很嚴密,仿佛一無所有;有盛德的君子,看他的容貌,仿佛十分愚鈍。去掉你身上的驕氣與過多的欲望,去掉你造作的姿態與過多的志向,這些對你有益無害。
孔子離去後,對自己的弟子說:"鳥,我知道它能飛翔;魚,我知道它能在水中遊動;獸,我知道它能奔跑。能奔跑的獸我可以用網去捕捉它,能游的魚可以用釣繩去釣,能飛的鳥可以用箭去射。至於龍,我就不知道了,它是否能乘風雲飛上天呢?我今天見到老子,感覺他就像龍一樣。"
本來,老子的思想已開始向隱居修養、追求無名發展,恰好此時周王室的一場內亂又使他得以由仕途中解脫。周王室發生內亂,景王崩,王子朝叛變,在守藏室中帶走了大批周朝的典籍逃奔到楚國。此事波及到李耳,李耳於是辭去守藏室史官之職,離開周都,準備從此隱居。行至函谷關時,令尹喜請求道:"先生要隱居了,請盡力寫一部書吧。"於是老子寫成了一部書,這就是 《老子》。
《老子》一書是老子思想的結晶。全書採取韻文體,約五千字,分上下兩篇,共八十一章(依王弼注本)。其中闡釋了老子的社會政治思想、樸素辯證法思想,重點闡釋了老子的唯心主義思想體系的核心—— "道"。

老子的道

在書中,老子揭示、詛咒了由於階級分化而造成的社會矛盾及相應 的鬥爭;《老子》對社會發展中所出現的新事物持一種保守態度,對孔墨所提出的主張也十分反對;《老子》對社會歷史發展的前景及其社會地位的改善喪失了信心,主張不爭,主張安於自我滿足,一心嚮往那種 "小國寡民"的理想社會。
《老子》提出 "道"是世界萬物的本源,是不可認識的精神性的存在,所謂 "道可道,非常道。名可名,非常名"。《老子》的唯心主義還表現在它把 "道"說成是 "無",所謂 "天下萬物生於有,有生於無"。《老子》還提出"無道"、拍然無為"的思想,"道常無為而無不為"。
《老子》的思想體系是唯心主義的,但其中包含有樸素的辯證法思想,認為事物是相互依存而不是孤立的,事物往往會走向自己的反面。
《老子》一書言簡意賅、博大精深,談宇宙,談人生,提出了"道"、“自然”、"無為"等著名的哲學概念,成為中國哲學的基礎之作。

熱門詞條

聯絡我們