版權資訊
美育人生ISBN:9787539942223
作者:蔡元培
定價:￥24.00
出版社:江蘇文藝出版社
內容簡介
鄉上、商賈之家、少年失怙、家有慈母、求學取仕、十年私塾教育、科舉之路、委身教育、甲午驚雷、戊戌心跡、紹興中西學堂、上海南洋公學、中國教育會、愛國女學校、愛國學社等。
作者簡介
蔡元培（一八六八年-一九四0年），浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人。字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，曾化名蔡振、周子余。革命家、教育家、政治家。蔡元培數度赴德國和法國留學、考察，研究哲學、文學、美學、心理學和文化史，為他致力於改革封建教育奠定思想理論基礎。曾任教育總長、北京大學校長、入學院院長、中央研究院院長等職。其七十四年的人生歷程，先後經歷了清政府時代、南京臨時政府時代、北洋政府時代和國民黨政府時代，一路經歷風雨，始終信守愛國和民主的政治理念，致力於廢除封建主義的教育制度，奠定了我國新式教育制度的基礎，為我國教育、文化、科學事業的發展作出了富有開創性的貢獻。
目錄
壹 家世血緣
鄉上
商賈之家
少年失怙
家有慈母
貳 求學取仕
十年私塾教育
科舉之路
叄 委身教育
甲午驚雷
戊戌心跡
紹興中西學堂
上海南洋公學
中國教育會
愛國女學校
愛國學社
會社分裂
青島少憩
肆 滬上革命
《警鐘日報》
創立光復會
加入同盟會
伍 留學遊學
決意留德
從柏林到萊比錫
回響辛亥革命
重返萊比錫
遊學法國
考察歐美
陸 民初歲月
力薦黃興
出任教育總長
迎袁專使
繼任教育總長
教育改革
唐紹儀內閣
二次革命
柒 主持北大
厲行改革
兼容並包
支持新文化運動
辭職復留職
書摘
美育人生最新章節試讀：著作權頁：知識、意志兩作用，既皆脫離宗教以外，於是宗教所最有密切關係者，惟有情感作用，即所謂美感。凡宗教之建築，多擇山水最勝之處，吾國人所謂天下名山僧占多，即其例也。其間恆有古木名花，傳播於詩人之筆，是皆利用自然之美以感人者。其建築也，恆有峻秀之塔，崇閎幽邃之殿堂，飾以精緻之造像，瑰麗之壁畫，構成黯淡之光線，佐以微妙之音樂。讚美者必有著名之歌詞，演說者必有雄辯之素養，凡此種種，皆為美術作用，故能引人入勝。苟舉以上種種設施而屏棄之，恐無能為役矣。然而美術之進化史，實亦有脫離宗教之趨勢。例如吾國南北朝著名之建築則伽藍耳，其雕刻則造像耳，圖畫則佛像及地獄變相之屬為多；文學之一部分，亦與佛教為緣。而唐以後詩文，遂多以風景人情世事為對象；宋元以後之圖畫，多寫山水花鳥等自然之美。周以前之鼎彝，皆用諸祭祀。漢唐之吉金，宋元以來之名瓷，則專供把玩。野蠻時代之跳舞，專以娛神，而今則以之自娛。歐洲中古時代留遺之建築，其最著者率為教堂，其雕刻圖畫之資料，多取諸新舊約；其音樂，則附麗於讚美歌；其演劇，亦排演耶穌故事，與我國舊劇“目蓮救母”相類。及文藝復興以後，各種美術，漸離宗教而尚人文。至於今日，宏麗之建築，多為學校、劇院、博物院。而新設之教堂，有美學上價值者，幾無可指數。其他美術，亦多取資於自然現象及社會狀態。於是以美育論，已有與宗教分合之兩派。以此兩派相較，美育之附麗於宗教者，常受宗教之累，失其陶養之作用，而轉以激刺感情。蓋無論何等宗教，無不有擴張己教、攻擊異教之條件。回教之穆罕默德，左手持《可蘭經》，而右手持劍，不從其教者殺之。基督教與回教衝突，而有十字軍之戰，幾及百年。……
