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約翰·溫思羅普是北美殖民地時期新英格蘭著名的政治人物，是麻薩諸塞灣殖民地 的奠基人之一。 他對麻薩諸塞和新英格蘭的建設與發展做出了傑出的貢獻，最重要的是最早提出並實踐了在新大陸建立一座“山巔之城”的理想和綱領，而其偉大思想、理論和歷史意義又不限於麻薩諸塞、新英格蘭，而是及於整個美利堅文明並超出美國的範圍，因為它是自《聖經》提出建立“山巔之城”以來世界上唯一將其理想和實踐如此完美地結合在一起的範例。雖然從殖民地時期開始就有史學家認識到他在美國歷史中的地位，但至今美國史學界對溫思羅普的研究與其在美國歷史中的重要地位相比很不相稱，我國學術界還尚未有研究溫思羅普的研究成果付梓出版。李翠雲教授以溫思羅普的全部著述和相關原始文獻為依據，以《美利堅文明的開拓者——約翰·溫思羅普研究》為題對約翰·溫思羅普進行了全面細緻的剖析，對其建立“山巔之城”的理想和實踐進行了系統而深入的研究 。本論著重新探討和評價了約翰·溫思羅普關於把北美殖民地建設成為“山巔之城”（City Upon A Hill）的理想和實踐，而且把“山巔之城”的理想和實踐作為專題研究的主題提了出來並為論證這一主題做了大量和系統的工作：（1）它以布道詞《基督教仁愛的典範》文本為基礎，並參照溫氏其他相關文章，對溫氏有關把北美殖民地建設成為“山巔之城”的理想和構想，第一次作了詳細而準確的考釋和解讀，全面地揭示了該主題的基本內容和深刻意涵；（2）它認真地探討了溫氏的生平和時代，他的家族關係和婚姻關係，以及他們的教育背景，從而清晰地追溯了溫氏提出“山巔之城”構想及其本質的清教淵源和深厚文化根基；（3）它著重研究了溫氏在北美殖民地19年的經歷，包括他建立“山巔之城”的初步嘗試，以及緊接而來的發生於殖民地的矛盾和衝突，發現他的實踐雖然充滿了坎坷和起伏、曲折和失誤，卻並非某些歷史家所說的“失敗”，因為這些曲折和失誤，也間接地推動了殖民事業的發展；（4）它以溫氏在任期間麻薩諸塞殖民地大議會通過的大量法案，該殖民地頒布的《自由法典》和《劍橋宗教綱領》，以及他直接參與的像哈佛大學籌委會這樣的大量活動為基礎，論述了麻薩諸塞殖民地在人口、社會、經濟和文化方面的發展，具體而微地展示了“山巔之城”的面貌及其與溫氏的關係。本論著的結論是，溫斯羅普關於把殖民地建設成為“山巔之城”的理論與實踐，總體來看“成功”地塑造了麻薩諸塞殖民地乃至整個新英格蘭方式，其意義又遠遠超出了麻薩諸塞和新英格蘭的範圍，應當永載美國的史冊。
學術界對究竟什麼是美國人的“使命感”問題眾說紛紜、莫衷一是，有些學者甚至把19世紀四十年代才出現的“顯然天命”論等同於美國人的“使命感”。本論著的研究表明約翰·溫思羅普是最早提出“使命感”概念並把它正式寫入歷史文獻的美國人 。 他在1630年宣講的《基督教仁愛的典範》的布道詞一文是提出美國人“使命感”的第一部歷史文獻。 他在這篇布道詞中明確提出了把殖民地建設成“山巔之城”的理想，而且反覆地說明這是“上帝賦予我們的特殊使命”，是“我們和上帝之間的約定”，是“我們的最終目的”。 本論著的貢獻之一是就究竟美國人的“使命感”的源頭歸於何處做了正本清源的工作。
本論著是內蒙古大學出版基金資助項目。
