宗教意義
缽池山是道教名山，這是眾所周知的，因為，它首先就是以名列道家七十二福地而出名的。但是，真正使缽池山在歷史上聞名的，卻是佛教。
缽池山據史料記載，早在北宋乾德元年（963年），高僧玉海就在缽池山興建了洪福寺（景會寺前身）。元明之時，香火盛極一時。特別是在明代，景會寺（一作景慧寺），擁有山門、鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、伽藍堂、祖師堂、法堂、丈室、齋堂、毗廬閣等，規模宏大，“殿閣宏敞、造像莊嚴、金碧輝耀而寺始極其盛噫”（見明金銑所作《束力封景會禪寺興造記》），成為淮東名剎，文人墨客題詠極多。而且，缽池山高僧雲集，僅《缽池山志》就收錄18位。
而道教方面，除了傳說中的王喬煉丹遺蹟外，只有一個乾元道院，規模也有限（“構屋數椽”）。同樣在《缽池山志》中，僅收錄一位道人名姓。兩者顯然不可同日而語。
缽池山因此，缽池山是源於道家而興於釋氏。
缽池山被毀之因
缽池山一般材料上均說，缽池山毀於乾隆三十九年（1774年）一場大水。這種說法 ，也不確切。確實，乾隆三十九年那場大水，對缽池山造成的打擊是相當沉重的。綜合史書上記載來看，主要破壞在這幾個方面：一是河水帶來的積沙淤平了山子湖和邱家湖（“及水退，平地積沙八九尺，湖亦淤平，僅存一線”），二是湖中名勝愛蓮亭被沖毀，三是景會寺被淤。
但是，缽池山卻並未就此在歷史上銷聲匿跡。
茲舉幾例:
其一，嘉慶乙丑（1805年），地方官李如枚作了一首《愛蓮亭》詩，在序中說，愛蓮亭被毀後，淮關監督伊齡阿在故址建觀音庵，後來又有人在此建文津書院。李如枚本人為使“愛蓮亭之名不致久而不遂沒”，於1804年改文津書院為愛蓮書塾。
其二，同治四年（1864年）舊曆三月十五，漕運總督吳棠曾游缽池山，並寫了一篇遊記。記中記載了其游景會寺並為寺題寫匾額和對聯。
缽池山其三，1927年，田毓王番在《缽池山志序》記載：去歲秋，偕友往訪景會 寺，隱辰為之導遊。隱辰本人還於1938年為重刊《缽池山志》作序，這說明，當時景會寺還在。
但是，乾隆年間那次洪水，對缽池山的破壞確實是嚴重的，山子、邱家二湖被淤，等於湖光山色已去了一半。更為要命的是，此後大清由康乾盛世轉向衰落，因此，儘管景會寺歷代眾僧努力經營，非但未恢復元氣，反而在民國以來不斷的戰火中消亡，連缽池山本身也被當作建材被大兩採掘礦石而夷平。
天下七十二福地
地肺山--在江寧府句容縣界，昔陶隱居幽棲之處。
缽池山蓋竹山--在衢州仙都縣，真人施存治之。
仙?山--在溫州梁城縣十五里近白溪草市，真人張董華治之。
東仙源--在台州黃巖縣，屬地仙劉奉林治之。
西仙源--亦在台州黃巖縣嶠嶺一百二十里，屬地仙張兆期治之。
南田山--在東海東，舟船往來可到，屬劉真人治之。
玉溜山--在東海近蓬菜島上，多真仙居之，屬地仙許邁治之。
青嶼山--在東海之西，與扶桑相接，真人劉子光治之。
郁木洞--在玉筍山南，是蕭子云侍郎隱處，至今陰雨，猶聞絲竹之音， 往往樵人遇之屬地仙赤魯斑主之。
丹霞山--在麻姑山，是蔡經真人得道之處，到今雨夜多聞鐘磬之聲，屬蔡真人治之。
君山--在洞庭青草湖中，屬地仙侯生所治。
大若岩--在漫無邊際州永嘉縣東一百二十里，屬地仙李方回治之。
焦源--在建州建陽縣北，是尹真人隱處。
靈墟--在台州唐興縣北，是白雲先生隱處。
沃洲--在越州剡縣南，屬真人方明所治之。
天姥嶺--在剡縣南，屬真人魏顯仁治之。
若耶溪--在越州會稽縣南，屬真人山世遠所治之。
金庭山--在廬州巢縣，別名紫微山，屬馬仙人治之。
清遠山--在廣州清遠縣，屬陰真人治之。
安山--在交州北，安期生先生隱處，屬先生治之。
馬嶺山--在柳州郭內水東，蘇耽隱處，屬真人力牧主之。
鵝羊山--在潭州長沙縣，婁駕先生隱處。
洞真墟--在潭州長沙縣，西嶽真人韓終所治之處。
青玉壇--在南嶽祝融峰西，青烏公治之。
光天壇--在衡岳西源頭，鳳真人所治之處。
洞靈源--在南嶽招仙觀西，鄧先生所隱地也。
洞宮山--在建州關隸鎮五嶺里，黃山公主之。
陶山--在溫州安國縣，陶先生曾隱居此處。
皇井--在溫州橫陽縣，真人鮑察所治處。
爛柯山--在衛州信安縣，王質先生隱處。
勒溪--在建州建陽縣東，是孔子遺硯之所。
龍虎山--在信州貴溪縣，仙人張巨君主之。
靈山--在信州上饒縣北，墨真人治之。
泉源--在羅浮山中，仙人華子期治之。
金精山--在虔州虔化縣，仇季子治之。
閣皂山--在吉州新淦縣，郭真人所治處。
始豐山--在洪州豐城縣，尹真人所治之地。
逍遙山--在洪州南昌縣，徐真人治之地。
東白源--在洪州新吳縣東，劉仙人所治之地。
缽池山--在淮安市，王喬得道之處。
論山--在潤州丹徒縣，是終真人治之。
毛公壇--在蘇州長洲縣，屬莊仙人修道之所。
雞籠山--在和州歷陽縣，屬郭真人治之。
桐柏山--在唐州桐柏縣，屬李仙君所治之處。
平都山--在忠州，是陰真君上升之處。
綠蘿山--在朗州武陵縣，接桃源界。
虎溪山--在江州南彭澤縣，是五柳先生隱處。
彰龍山--在潭州澧陵縣北，屬臧先生治之。
抱福山--在連州連山縣，屬范真人所治處。
元晨山--在江州都昌縣，孫真人、安期生治之。
大面山--在益州成都縣，屬仙人柏成子治之。
馬蹄山--在饒州鄱陽縣，真人子州所治之處。
德山--在朗州武陵縣，仙人張巨君治之。
高溪藍水山--在雍州藍田縣，並太上所游處。
藍水--在西都藍田縣，屬地仙張兆其所治之處。
玉峰--在西都京兆縣，屬仙人柏戶治之。
天柱山--在杭州於潛縣，屬地仙王柏元治之。
商谷山--在商州，是四皓仙人隱處。
張公洞--在常州宜興縣，真人康桑治之。
司馬梅山--在台州天台山北，是李明仙人所治處。
長在山--在齊州長山縣，是毛真人治之。
中條山--在河中府虞鄉縣，是趙仙人治處。
湖魚澄洞--在西古姚州，始皇先生曾隱居此處。
綿竹山--在漢州綿竹縣，是瓊華夫人治之。
瀘水--在西梁州，是仙人安公治之。
甘山--在黔南，是寧真人治處。
山--在漢州，是赤須先生治。
金城山--在古限戍，又雲石戍，是石真人所治之處。
雲山--在邵州武剛縣，屬仙人盧生治之。
北邙山--在東都洛陽縣，屬魏真人治之。
廬山--在福州連江縣，屬謝真人治之。
東海山--在海州東二十五里，屬王真人治之。
《缽池山志》
時任淮安關監督的冒廣生來淮安僅一年光景便刊刻了《楚州叢書》。叢書收錄了自漢代以來到清代的詩文、碑碣、畫鑒、書法及專著、方誌等共23種。憑著他的執著精神，利用他和當地文人雅士交往多的便利，千方百計尋找線索，硬是從當地文人的詩集以及一些筆記中發現不少蛛絲馬跡。從他在《志》中註明的引文來看，他共參閱了各種文獻近40種，涉及100餘位文人墨客所寫的有關缽池山的詩詞歌賦近200篇。其中像《味靜齋詩集》、《墨香精舍詩草》、《妙葉堂集》等絕大多數都是難得一見的本子。這一點，連當地人也感受到詫異，如段朝瑞就說“余知者心燈、普雷耳，公竟至二十六人之多，且上及宋代，奇極博極”。憑著這些材料，冒廣生終於編成了《缽池山志》。
《缽池山志》分山水、建置、古蹟、金石、人物、方外等六個部分，另附志余。該書通過大量的詩詞歌賦、碑碣石刻勾勒出了缽池山的基本歷史輪廓，探述了其源流，以及山上各種名勝的興廢，使已經毀棄的缽池山能夠以另一種形式顯現在人們的眼前。而且，志中所引文獻，今多不傳，因此，冒氏的工作，也為今人研究缽池山提供了寶貴的資料。
李白詩曰：“飛鳧從西來，適與佳興並。眷言王喬舄，婉孌故人情”。傳說王子喬為周靈王之太子，在缽池山煉丹得道而飛天成仙。丹成得道時，丹台下的丹井水變為三色，雞變鳳凰，犬變麒麟，與之一起升天。
缽池山公園
缽池山公園缽池山（淮安市水渡口） 公園因山而得名，因水而生靈。缽池山 “盤紓凹曲，形若缽盂”，所以，人們稱其為缽池山。唐代杜光庭的《洞天福地記》最早記載缽池山被列為道教“七十二福地”之一，傳說周公子喬曾在此煉丹。
周公子喬是周靈王的太子，賦性閒靜，喜好吹笙，常被鳳凰和鳴之樂聲環繞。他才智過人，15歲就把晉平公使者叔謄問得瞠目結舌，無言以對。後因政見與他的父親不同出走，浪跡於伊、洛二水之間，拜浮邱公為師，在嵩山學道三十餘年。道成擇地煉丹，到淮水下游，發現了這個“幽遠閒曠”的缽池山。公子喬便築起煉丹台，在台下挖了丹井，井水清冽甘甜。金丹煉成後，飼雞犬，雞犬化成鳳和麟，公子喬便駕鳳攜麟升天而去。
李白《淮陰書懷》詩曰：“飛鳧從西來，適與佳興並。眷言王喬舄，婉孌故人情”，說的就是公子喬在缽池山煉丹飛升的故事。（現缽池山非歷史上的缽池山，原缽池山已於多年以前被毀，現缽池山為後人重建）
