評論正文
穀米/ 荊門
前幾天在一個地方作協群里交流有關詩歌審美的話題，有一位會員群友分享出一首所謂的知名詩歌，名為《一把好乳》，之後進一步得知該創作者名叫沈浩波，已經成長為一些冬粉口中盛讚的“名人名家”了 。
一個詩人不論他的名頭多么響亮，賺了多少錢，或者有多高的社會身價，但前提必須要以他的作品說話。讀沈浩波的《一把好乳》，給人的感覺完全就是對某些人的低端動物習性赤裸裸地描繪與展現。
全詩所展露的場景及過程，是作者在公共客車上遇著一個帶著幼女有點妖艷嫵媚的年輕少婦，挺著一對豐碩飽滿的乳房，這讓“詩人”頓時熱血上涌，兩眼放綠光，喉嚨打結不斷吞口水，繼而萌生恨不得伸出“鹹豬手”去把玩一番才可以心滿意足的念頭。但讓人大跌眼鏡的是“詩人”由此將其低端生理習性，如同動物雌性和雄性相遇時的狀態情景用語言描述貼上人的標籤呈現出來；將一些人性薄弱，文明教化程度低，動物習性相對多一些的人遇到異性時所產生的這種目光猥褻，腦袋意淫的勾當現象放大和宣揚。這產生出的直接後果即是對社會道德、法律法規的恣意藐視。如果不給予干涉與制止，繼續放縱其自身這種交配的生理本能信息在公眾場合傳遞和蔓延，放任這種猥瑣、猥褻的念頭在人的思想上泛濫，其結局就會使眾人的“人性”丟失，然後導致整個社會秩序崩潰。
詩歌是人類藝術性質的表演，應當處處彰顯“人性”才合乎規律。將男人或女人身體上的那種生理本能的吸引力相互誇張，以及演化為最高的追求目標和審美傾向，並以所謂詩歌的形式加以描摹，傳播。唆使大家去無限擴展生理需求，讓男人女人們在公共場合互相騷擾。此番計畫絕對可稱得上是“圖謀不軌，心藏大惡”。不管作者所理解的戀愛是否從這樣的意淫開始，或者看到一個對眼的女子，意淫一番展開追求，想像著對方或扭捏或大方，也許經過幾番迴避、迎接後方可成功、遂其所願。但這種把人類的男女愛情看作是低端化的動物生理本能的見解，以及人類社會的全部存在就是男女之間相互欣賞、扭捏的觀點，是極為偏頗和荒唐的！
不排除有些人對自身生理本能的“性”有特殊癖好，但我們作為人不能拋棄“人性”把自身的動物習性無限擴張。且不說人類男女的交配必須經歷雙方互相選擇的過程，即便你看上人家的大乳，也不知對方是否同樣對你有意，就獨自在那開始意淫。雖說生理欲求是人自身無法拋棄的動物習性，但這也正是人類進化發展中需要抵禦與克制的概念。當今文學藝術絕不能拋棄“人性”，去片面渲染人的動物習性和生理本能。慫恿、誤導一些男女丟棄社會文明中的禮義廉恥，追逐公共場合隨意交配媾合。以及讓一些人是非難分，竟然去為公車上的那些“鹹豬手”點讚，誇獎他們實際付諸行動，似乎比意淫來得更光明一些。
不否認這類詩歌作品中，也有部分確實兼具某些描繪類的語言表現和敘述方面的藝術特徵，也確實比一些毫無藝術性可言的所謂詩歌更引人注目。但這並不能成為不講政治標準的理由，特別是其作者對幼女都縱容有“性”的潛意識聯想的思維意念，堪比野蠻的獸性還低級，哪裡還有半點人性？這些“下半身寫作”所宣揚的簡直就是畜生行徑，連遮羞布都不要了！
致使某些有此類嗜好的冬粉為其辯解。有的說：他的詩歌風格非常前沿，充滿實驗性和先鋒感，所以讓很多接受傳統教育的讀者比較難以接受。傳統的人從學生時代開始接受的文學教育都非常道德化，也因此成為難以理解這類詩歌作品的原因。有的說：《一把好乳》這一首詩，不是作者在表露其自身的性騷擾心理，而是指一些喜歡這首詩的男人們，以至詩中所表露的心理狀態還可以代表世界上所有的男人。有的說：我們不要談論著名詩人的私生活，正如我們不談論演藝圈明星的私生活一樣。
不論這些辯解是基於什麼樣的行動目標，也不論這些辯解的邏輯點是否能夠合理成立。單就拋棄人類文明，倫理道德的詭辯意圖與說法都需要使我們警惕、懷疑。難道在文學詩歌創作中，以放大自身的動物習性傾向成為審美方向和高度就是所謂的“非常前沿”？難道作者自己在其作品中展示出的低端生理髮泄意念，還能代表其他人的思想？難道其寫下的作品公開發表出來給讀者看，竟然能算成是作者的所謂的私生活？
儘管我們的現實生活中有一些男人見到漂亮的、豐滿的靚妹也會多看幾眼，或者一些女人看到年輕出眾的帥哥也同樣會側目瀏覽，但是這些慾念雙方都會保持克制狀態，絕不會在公共場合放縱發展，以至眾目睽睽之下來一次相互愛撫或者就地媾合，更不會再去面對人群作出某些宣講，傳播。不排除這些為此辯解的冬粉們有某些負面、陰暗、甚至低級的需求心理，更不排除這些所謂的冬粉看到其成了名人名家，就生出急忙去抱大腿、點讚、跪舔的心情，就此毫無一點原則標準可講。
“人不可無恥”，更何況寫詩作文的人。如果當代詩歌已然走到要靠作者裸露身子，展現生殖器官、生理需求方能吸引讀者眼球的可憐地步的話，這無疑是中國當下詩歌發展的悲哀，是中華五千年傳統文化遭遇斷檔的危機表現，也是人類文明歷史的大倒退。造成這樣的結局更算是我們國家對人文領域教育的巨大失敗，並且還為下一代人的思想開了低端惡俗的風氣之先。這種使文學的審美傾向低級化和依賴生理刺激化發展，讓其在很大範圍內漫無節制地增長、延伸。尤其是很多冬粉微信發布的一種貌似詩歌而實際上更像是一些殘廢片段的所謂‘詩歌作品’在網路上肆意泛濫，這也充分說明了人類身上的一些低端動物習性和生理需求是具有相互傳染性的，特別是以文學詩歌的形式將這種大面積損害思想健康的低端生理需求內容散開後，必然會使我們人類獨有的高尚情懷遭到空前的擠壓，此類所謂“詩歌”已經成了摧殘我們下一代人思想道德的工具源頭!
作者簡介
穀米（本名：郭坤軍） 。
