女神簡介
"維納斯現象"
"應該關注維納斯，也就是人性。因為人性是最優美的女神，降生於天國，最受上帝的寵愛。她的靈魂和心是愛和慈悲，她的眼裡是尊嚴和大度，她的手是慷慨[kǎi]和壯麗，她的足是優美和貞潔。整體是節制和誠實，美麗和光輝。喔，何等的美啊!"
奠定地位
這一段文字出自人文藝術大師馬西里奧·費契諾之筆，這段話被認為是奠定了維納斯的地 位。
最為著名的《美迪奇的維納斯》在烏茲美術館中幾個世紀以來雄踞寶座，被認為無可匹敵 ，歌頌她的文學作品汗牛充棟。著名詩人拜倫在《柴哈羅遊記》中寫下這樣的頌詞：
我們凝視又凝視，
卻不知眼光該放何處，
因美而目眩而酩酊，直到心。
因饜足而恍惚[hū]；那兒--
永遠是那兒--
被鏈鎖在凱鏇的藝術馬車上，
我們佇[zhù]立如囚犯，卻不願離去。
去吧!--何須文字，
何須精確的詞藻[zǎo]，
何須大理石市場的鄙陋[lòu]行話，
學究在那兒欺騙愚人--
因為我們有眼。
這令人暈眩和恍惚[hū]，令人像囚徒[tú]一樣被鏈鎖住而不願離去，令人感到一切文字和評論都顯得多餘的維納斯，就是女性美的經典和代表--《美迪奇的維納斯》。
早在柏拉圖，就劃分了"上天的"和"世俗的"維納斯，也就是"神聖的"和"自由的" 的維納斯。"維納斯現象"，使多少人多少代享受到至美的感染和熏[xūn]陶。而女性裸體美，竟然成為一切藝術象牙之塔中最高藝術的主要題材之一。
維納斯在刮出美的鏇風中，決不否定自己肉體美的價值，也決不排除在帶有性慾刺激成分 基點上的美的發散。
塑成於公元前350年的尼多斯維納斯，正要去進行沐浴，一隻手拿著剛剛脫下的內衣。一 位希臘作家曾經生動地描述了人們參觀維納斯殿堂的情景：小小聖殿在果園中，門敞開著， 朝聖的人們可以看到綠色掩映中潔白如玉、光彩照人的裸體女神，觀賞她背面的人們倍加興 奮 。朝聖者都直率地表達對女神塑像的讚美，而沒有人對她是肉體欲望化身這一點表示懷疑。
在歷史上被稱為"端莊維納斯"的《卡皮托利維納斯》其實更具有實在的肉體感，她的身體更加開放而無掩飾。《米洛的維納斯》被稱為"人類最傑出的肉體美理想作品之一"。《 入睡的維納斯》以靜謐、自然取勝，其腹部優雅的曲線和整體起伏的輪廓[kuò]，體現著女性肉體 的豐腴和成熟。《聖愛和俗愛》中，有人認為裸體的姐姐是神聖維納斯的代表，有人注意到神聖維納斯表露出 "欲望滿足的面容"，而她更豐腴、更緊湊的裸體，是更為理想化的人體柔嫩美的果實……
"維納斯現象"不只是維納斯女性人體美的藝術群像；而且也是女性肉體在其帶有性刺激 色彩中散發出來的美的升華；是皮膚美、體態美、曲線美、和諧美、柔嫩美、光澤美以及女 性人體一切部位審美價值的充分發掘；是人們對女性人體美的崇拜；是女性美在人類藝術領 域、精神領域中重要價值地位的永恆體現。
"維納斯現象"這樣告示著人們：女性人體是美的，也正是女性的肉體，刺激了人們的性 欲。而在其具有巨大震撼力的審美價值當中，使一切最美好的情感，甚至最崇高、最神聖的 價值追求，在性刺激的同時得以升華和昭示。
儘管"維納斯現象"千百年來仁智各見，經久不衰，但其中無法否認的啟迪總是包括了： 性慾和審美無法剝離，而且正是在兩者的結合中，引導人們走向至善至美
