維吾爾族概況
維吾爾族主要分布在新疆維吾爾自治區。根據2000年第五次全國人口普查統計，維吾爾族人口為8399393人。維吾爾使用維吾爾語，其中有3種方言，即中心方言、和田方言和羅布方言。維吾爾語的標準語以中心方言為基礎，以伊犁一烏魯木齊語音為標準音。現在維吾爾族全民通用的文字，是19世紀中葉以阿拉伯字母為基礎創製的文字。
維吾爾族歷史
維吾爾族是一個歷史悠久的民族，早在周朝初年，蒙古高原的東北部有丁零（最早譯作“丁靈”），南部有匈奴，阿爾泰山一帶有烏揭。秦末漢初，匈奴冒頓單于強盛，建立了匈奴單于國。公元前176年，匈奴的右賢王又征服了烏揭、樓蘭及以西的西域26國，於是丁零和烏揭都成了匈奴的屬部。東漢後期，匈奴衰弱，鮮卑西攻，丁零南下，烏揭東進。到了東晉和南北朝，這些民族大融合的結果，形成了東起蒙古高原，西至東羅馬帝國的鐵勒族。到了隋末唐初，出現了九姓鐵勒的強部，建立了回紇汗國。唐朝後期，回紇改譯為回鶻，元朝至明朝，又譯為畏兀兒，多數學者認為，回紇、回鶻、畏兀兒，都是Uigur的不同漢字音譯。清朝稱之為回子。又因宗教人士都頭纏白布（“色蘭”），有時也稱之為纏回。1934年8月，新疆民眾反帝聯合會常委擴大會討論提議，以“維吾爾”為該民族的漢譯寫法。因為它表示維護（維）我們（吾）和你們（爾）的團結之意。後經民國新疆省政府會議決定採用，旋即發布政令，以“維吾爾”為該民族的漢譯寫法，這一漢譯名稱從此固定下來，並沿用至今。
維吾爾族傳統體育
維吾爾族是一個深沉而又浪漫的民族，千百年來，用他們火一樣的激情和大度深邃的智慧，為祖國新疆的繁盛，譜寫著一個又一個歷史篇章。維吾爾族傳統體育活動也多種多樣，代表性的傳統項目有騎射、切里西（摔跤）、帕卜孜、打嘎兒、薩哈爾地（轉輪鞦韆）、達瓦孜（走索）和刀朗舞等活動 。
代表性體育項目
騎 射
騎馬射箭，是維吾爾族民間的傳統習俗，也是他們生活的一部分。隨著社會的進步和經濟的發展，這一活動也成為他們一項傳統的體育項目。
關於維族聚居地騎馬射箭的早期記載，曾見於宋朝王延德的《高昌行記》，其中記載說：“居民春月多群聚樂，游者馬上持弓矢，射諸物，謂之禳災”。十一世紀玉素甫·哈斯·哈吉甫的古典敘事長詩《福樂智慧》中也記述道，在哈拉汗國里，要當統帥和使者，就必須會射箭瞄準。到了清代，維吾爾族的騎馬射箭這一傳統技藝更為普及。清和寧在《回疆通志》中記載說：“……又數十日，回紇老少男女，鮮衣修飾，帽上各簪紙花一枝，於城外極高處，婦女登跳，男子馳馬較射。盡日而散謂之‘努魯斯’”。
十五世紀後，隨著火藥、火槍的出現和使用，維吾爾族以畜牧業為主的生產逐漸轉向農業為主，弓箭和騎射在維吾爾人中就很少見了。但作為一項傳統的體育活動，騎射還在經常民間和各種節日場合見到。
打嘎兒
打嘎兒，多見於維族的青少年中，是維吾爾族一類傳統的民族體育項目。
維吾爾族的打嘎兒比賽，一般在兩人或人數相等的兩組間進行。比賽前，先備制一個長10厘米左右、兩頭尖、中間粗的棗核狀的小木棍作“嘎兒”，再備一根長約50厘米的木棒或木板為擊嘎棒，粗細不限。場地無嚴格規定，操場或空曠平地即可。在場地的一端，挖一個長方形的小坑或用兩塊磚頭擺成坑形。
比賽開始後，一方先將“嘎兒”置於小坑上，一手持擊嘎棒將“嘎兒”挑起，緊接著猛擊一棒，使其飛向前方。對方則用雙手或帽子等物接住。若接住“嘎兒”，則交換打“嘎兒”權；若未接住“嘎兒”，或將“嘎兒”回扔到坑裡或回扔到放在坑上的擊嘎棒上，亦可接替打嘎權；既未接住“嘎兒”，也未能將“嘎兒”回扔到規定的地方，對方則仍保有擊嘎權。最後，以獲得打嘎權次數的多少決定勝負。也有的地方以“嘎兒”打出的遠近來決定名次。
打“嘎兒”遊戲，是一項很有趣的體育活動，近年來，無論是在維吾爾族的城市，還是農村，這一形式都是青少年們喜愛的活動內容。它不僅可以鍛鍊人們的身體，增強體質，同時，對培養人們的意志、靈敏和判斷力，都有積極的意義。
薩哈爾地（轉輪鞦韆）
薩哈爾地，漢語意為“轉輪鞦韆”，是一項流行於新疆南部地區的鞦韆活動形式。這一項目在新疆的阿克蘇地區，又被稱之為“恰克皮來克”。
“薩哈爾地”為傳統鞦韆的一種，其起源與西域盛行的“竿術”有關。據《杜陽雜編》記載，唐代曾有有一位名叫石火胡的西域女子，能於百尺竿上張弦五條，並以八、九女子各居一條之上。這種技藝與維吾爾族的“薩哈爾地”頗有相同之處。
關於薩哈爾地的起源，還有另外一種傳說。在維吾爾族古中，流傳著一首古典敘事長詩《優素福一阿合麥特》。詩中說，王子優素福和阿合麥特兄弟二人因與其叔父包格拉可汗發生矛盾，被迫離家出走。他們率領部分民眾來到一處地方，架起空中轉輪使眾戲之，並伴以鼓樂以吸引各方散居農牧民前來投奔，以壯大實力。該詩描寫的是十三世紀維吾爾族的社會生活和歷史事件，據此可知“薩哈爾地”的產生至少不晚於十三世紀。另外，清人蕭雄在《嬉樂》一詩中，還對薩哈爾地作過描寫：“一架鞦韆索影微，風前搖揚彩霞衣．由來此技傳西域，怪底佳人愛奮飛。”
傳統的“薩爾哈地”，一般由高約十五、六米的主軸、木輪、輪桿以繩索連結而成。主軸垂直立於地面，輪桿套於主軸底部，由兩組（各四人）向同一方向推轉．主軸頂端裝木輪，與底部輪桿以繩相連。推動輪桿即帶動木輪轉動。木輪兩端各系兩根長繩，供遊戲者牽附。當人坐上薩爾哈地時，人人推輪桿帶木輪轉動，繩端攀附者隨之轉動，木輪越轉快，人也越飛越高。推桿人撒手以後，還可以借慣力轉飛良久。參與這種活動者多為更替進行。
除了上述形式，還有一種較簡單的薩爾哈地形式。這種形式的薩哈爾地是在地上豎一約6米至8米高的木桿，下端埋地，上端同樣套一車輪。輪上按等分間隔安4個環，每環垂一繩到地，繩末端結成能伸進大腿的環套。每繩一人，左腿伸入環內，左手援繩，同時以右腿蹬地，使之旋轉。愈蹬愈轉，愈轉愈快，愈快愈高，可離地飛轉。轉輪時每次應有二人或四人以保持平衡。其活動規則由眾青年當場推舉首領掌握。
刀朗舞
刀郎舞，又稱刀郎賽乃姆，是維吾爾族刀郎人在“麥西萊甫”（維語“聚會”）等民間活動中跳的集體舞。
刀郎舞，是一種表現刀郎人狩獵過程的舞蹈。每一個階段都有一個特殊的寓意。
開始，先是悠揚的散板，歌手引吭高歌，並伴有“哎呀呀”的伴詞，這是呼喚人們準備打獵，也可以說是刀郎舞的序曲。
舞蹈開始後的第一階段為“奇克特曼”，是舞者雙手左右擺動、左右半轉。這是表現獵人將濃密的灌木撥向兩邊尋找獵物的情形。而男女成對舞蹈中女舞者時而高舉右手，時而又高舉左手。則是男獵手舉著火把照明的動作。
第二階段叫“賽乃姆”，舞蹈動作隨鼓聲變快轉向激烈，兩人忽而臂膀緊靠，忽而旋風似的散開。隨即迅速回身，退步佇立，雙手拉開似彎弓欲射。這是發現獵物衝上去展開搏鬥的舞姿。
第三階段是“色里熱瑪”，這是表現狩獵勝利的舞蹈。舞蹈的氣氛熱烈而歡快，所有舞者單獨地時而向右、時而向左旋轉。
刀郎舞舞蹈中表現的狩獵活動，是由男女配合共同完成的，表現了男女共同勞動中親密無間的關係。這比男耕女織的農耕民族的夫妻關係親呢許多，也表現出了刀郎人男女共同維繫生存的緊密性和深厚的、默契的情愛。
隨著刀郎舞的推廣和普及，人們也在逐漸嘗試，把生硬的廣播體操變成翩翩的刀郎木卡姆健身操。這種刀郎木卡姆健身操，把廣播體操、健身操、刀郎木卡姆舞蹈等優美的動作融合到一起，分十四節拍，特別適合專業舞蹈人員表演或愛好健美的人群學習鍛鍊。如今，每當旭日初升之時，在維族聚居的街道空曠處，經常見到聚集著的人群，伴隨著歡快的刀郎樂聲，跳著節奏鮮明的刀郎賽乃姆健身操進行晨練 。
