舞蹈形式
金錢棍是以一根竹棍分節挖空，裝上銅錢（方孔錢）有節奏地拍打，發出銅錢的撞擊聲，表演者隨著節拍邊舞邊唱給人以娛悅。金錢棍最早其實是窮苦人民為了生計所迫，討口要飯所採用的一種乞討方式，它有唱詞、有動作、給施捨的人帶來快樂，能娛悅圍觀民眾。金錢棍唱詞有：三字、七字、十字文。金錢棍有獨特的唱腔：蓮花落、傳十字、腔板調（韻板腔）等。金錢棍打起來動作優美、節奏感強、集音樂，說詞與動作為一體。動作有：雪花蓋頂、黃龍纏腰、苦竹盤根、落地撿金等，一齣戲根據唱詞的長短，而循環上述動作。主要流傳曲目有《蟒蛇記》、《梁山伯與祝英台記》、《金鈴記》、《鸚哥記》、《煙花告狀》、《鳳凰記》、《割肝救母》、《長安殺子》、《苦媳婦》等，現代發展創新的曲目有《十唱黨的政策》、《恭賀新喜》、《贊素樸新貌》等。
金錢棍發展為純娛樂功能後，常在廟會、茶坊、酒肆等喧鬧之處表演，解放後，有人跟著秧歌隊、龍燈隊、腰鼓隊一同沿街表演，後又在各種文藝晚會，舞台上演出，深受民眾歡迎。文化大革命十年動亂中，金錢棍幾乎消失。改革開放後，金錢棍在以素樸為代表的鄉鎮玩耍的人開始多了起來，成為人們休閒娛樂的一種形式，受廣大民眾的喜愛。金錢棍的傳承人代表有：李素珍，黔西縣沙井鄉人，父親傳授，父親又是由外公（四川古藺人）傳授；王國志，在多次觀看中耳濡目染，其後又傳授給趙俊仙、楊天榮、郭燕、王永麗、馬學鳳等。現在素樸參與金錢棍活動的人約有20餘人。
詳情
由於金錢棍發展之初是窮苦人用於乞討的一種生計手段，所以受封建思想的禁錮和“文化大革命”十年動亂的影響，金錢棍在民間一度銳減，改革開放後因大眾娛樂的需要又重新活躍起來，但很快又受到現在外來文化的衝擊，並隨著打工潮的高漲，原生態的金錢棍出現了生態危機，又因現代青年價值取向的轉變，都在追求時尚娛樂、欣賞、傳承金錢棍的熱情正在喪失，後繼乏人的局面已使金錢棍藝術形式很難傳承下去。
