![紅崖村[青海海東市平安區石灰窯鄉下轄村]](/img/2/37d/nBnauM3XyMzNzUjN3YjN0ETN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL2YzL2MzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "紅崖村[青海海東市平安區石灰窯鄉下轄村]")
介紹
院落門外，正對著海拔4000多米的宗喀吉日雪山。村民公保扎西說：“神山宗喀吉日天晴時看起來像是一尊睡佛；家門前的紅崖連綿，又像個蓮花座。我們就住在一朵蓮花瓣上，風水很好。” 公保扎西指著門前山坡下約200米外的一座肅穆白塔說：“那是十三世達賴喇嘛在從塔爾寺去拉卜楞寺的路上，中途歇腳的地方。
傳聞說，十三世達賴喇嘛當時便說——我的下世就會出生在這個地方。”“十三世達賴喇嘛之所以在這裡落腳，是因為達賴喇嘛傳統上與本地夏宗寺寺主當采活佛關係很好。”當采活佛恰巧是達賴喇嘛轉世靈童的大哥。這個以種青稞謀生的青海藏族農家殊不可思議，養育的4個男孩中，竟有3個被認定為活佛轉世，其中包括藏傳佛教中地位崇高的達賴喇嘛。站在十三世達賴歇腳的白塔看紅崖村，一幅 動態的雌雄雙獅吼狀拉動五層華蓋圖呈現眼前，真是活靈活現，美不勝收。這種“雙獅吼佛”地理景觀在整個青藏高原也極為難得。 現在的紅崖村雖然行政上劃歸平安，可向西偏北到位於湟中縣魯沙爾鎮的塔爾寺，直線距離不足三十公里。
石灰窯回族鄉—紅崖村&amp達賴故居一院四面房屋，均為木構建築。東西兩側各5間大房，門窗、板壁和梁棟上裝飾著雕鏤精細的花鳥走獸圖案，古香古色，素雅大方；南面是5間過廳，寬敞明亮，富麗堂皇，給人以典雅華貴的感覺；北面的主樓2層10間，粗大的圓木支撐起宏大的殿宇，四壁繪滿反映佛教教義的壁畫，殿內供奉著釋迦牟尼佛像，擺設著佛事器物，懸掛著達賴喇嘛及其父母的多幀照片。這座佛樓雕樑畫棟、飛檐翹角，高大宏偉，氣宇軒昂。整個建築布局嚴謹，古雅而不失華貴，壯麗而透出森嚴。可惜，偌大的一座院落卻無人居住，只得由其主人的堂姐祁洛賽一家代為看管。
平安縣紅崖村現有農戶64戶268人，其中藏族39戶158人，漢族25戶110人，屬漢藏雜居村。全村總耕地面積1684畝，已退耕654畝，農民人均純收入2320元。
本村的經濟收入主要是農業收入和勞務收入，但因地理位置（交通不便、耕地全為山地等）、產業結構調整不及時等原因，造成該村的經濟發展較滯後。因此，要發展本村的經濟，就必須增加資金的投入力度，以大力發展特色經濟，加強基礎設施建設，並以“結構調整促發展、勞務輸出抓增收”為工作思路，千方百計增加農民的收入。上級黨組織和鄉黨委、政府高度重視民族地區的經濟、社會等各項事業的發展，及時將黨的一系列惠農、強農、支農政策輸送到民族民眾當中，使他們時時感受到黨的溫暖和關懷。
目前，該村正在實施整村推進和房屋改建項目，同時,通過項目捆綁即將實施院牆大門重建項目，項目建設為紅崖村今後的發展奠定了良好的基礎 。
背景資料
十四世達賴喇嘛簡介
達賴故居新面貌第十四世達賴喇嘛於公元1935年7月6日（農曆6月初6，藏曆木豬年5月5日，星期六，聯合國國際合作社日）丑時（午夜1時至3時為“丑時”），出生於青海湟中縣祁家川（今青海省平安縣紅崖村），乳名拉木登珠（漢譯為期盼充滿神性）。拉木登珠Lhamo Dhondup，是一個女孩子的名字，意為“滿足願望的女神”，這暗合喇嘛教的最高宗旨：陽陰人。男孩身上的八種生理特徵是將歷代法王與常人區別開來的特徵：大耳朵、寬眼睛、眉毛梢朝上翹、大腿上有虎皮斑，還有一隻手掌上有一個形似海螺的痕跡。他的家庭是個佛教世家，家族中不少人在塔爾寺等寺院為僧，大哥是六世當彩活佛，弟弟是西藏阿里的一位活佛。1937年格桑活佛一行四人到達西寧，經尋訪一年，訪得紅崖村祁卻才仁之子、塔爾寺當彩活佛之弟拉木登珠為十三世達賴轉世靈童，是年為1938年，拉木登珠時年已4歲。他在1939年入藏，途經塔爾寺駐錫，1939年10月7日抵達拉薩。
十四世達賴喇嘛丹增嘉措其父祁卻才仁（又譯祁卻才讓或祁卻才郎），其母德吉才仁。祁卻才仁系三合溝祁家川藏族，即當彩家族。其祖輩中就有塔爾寺十三世當彩活佛及一般僧人。祁卻才仁的長子為塔爾寺十四世當彩活佛，四子為十四世達賴喇嘛，五子為西藏阿里活佛，是一門佛教世家。1933年10月，十三世達賴喇嘛土旦嘉措於拉薩圓寂後，西藏噶廈政府攝政熱振呼圖克圖即派人分三路尋訪“轉世”靈童。當時康色佛去西康，普覺佛訪藏南，格桑活佛到青海尋訪。據《拉薩見聞錄》一書記載：“靈童之尋獲，系遵照三種示意：（一）十三世達賴圓寂時面向東方，暗示靈童將轉生在東方；（二）乃均降神，謂達賴轉生在東北方向之漢人地方；（三）熱振觀海，顯一農家，住馬路將盡處，門前有巨柳一株，旁系白馬，一婦人抱小兒立樹下。熱振即將海中所見，讓畫師詳細繪出。然後派格桑活佛及左桑子二人按圖尋訪東北，果於青海地方尋獲靈童家庭。
石灰窯回族鄉—紅崖村達賴故居
石灰窯回族鄉紅崖村一日，男孩又玩起了他平常經常玩的遊戲，他假裝即將出遠門，收拾物件放進袋子裡，然後說，“我要到拉薩了，我要到拉薩了”。照例，他的阿媽會微笑著過來，給男孩的行李袋子裡放上一塊糌粑，然後看自己小兒子開心的笑顏。但這天沒有，因為家中來了客人，母親沒時間陪自己的兒子玩耍。但言者無心，聽者有意。男孩鬧著要去拉薩的話語，恰好被一位扮作僕人的僧侶聽見。他的名字叫做格桑仁波切，來自拉薩三大寺之一的色拉寺。他們此行的目的，就是尋訪已經圓寂的十三世法王的轉世靈童。攝政在聖湖所看到的神示，對比實際，“阿、噶，瑪”三個字，可以對應解釋成“安多”，“塔爾寺”，以及此村邊上的“噶瑪夏松寺”。全都對上了，巨大的成就感充盈著領隊高僧的心胸，但還不能放鬆，接下來進行體檢。察看這男孩身上是否有八種生理特徵，它們是將歷代法王與常人區別開來的特徵。其中包括：大耳朵、寬眼睛、眉毛梢朝上翹、大腿上有 虎皮斑，還有一隻手掌上有一個形似海螺的痕跡。這些檢驗者們恭敬的脫下了孩子的衣服，看到有三處地方符合他們的期待。此時所有的尋訪團成員已經完全沉浸在崇敬、興奮的氣氛之中，幾乎停止了呼吸，在墊子上都坐不穩，連話都講不出一句來。而小男孩此時展露出一個淘氣的笑容，使所有人都失去了定力，幸福的淚花奪眶而出。第十四世達賴喇嘛全家人移居拉薩並成為西藏一個顯赫的家族以後，他的家族拆掉了原來的小房子，蓋起了這所當地風格的建築。1956年以後，這裡的前院成了一個國小，叫當采國小。十四世達賴喇嘛丹增加措是西藏黃教領袖宗喀巴的兩大傳承弟子之一。20世紀40年代，達賴接受了當時的國民政府的冊封。中華人民共和國成立後（1949年），中央人民政府和西藏地方政府的代表於1951年就西藏和平解放達成協定。達賴致電中央人民政府主席毛澤東，表示擁護協定。1954年，達賴赴北京參加第一屆全國人民代表大會，當選為全國人大副委員長。1956年，西藏自治區籌備委員會成立，達賴任主任委員。
1959年3月，西藏地方政府和上層反動集團在拉薩製造武裝叛亂，達賴逃離拉薩。2002年5月14日，中國外交部發言人孔泉在新聞發布會上重申：達賴並不是一個單純的宗教人士，他是披著宗教外衣，長期在國外從事分裂祖國活動、破壞中華民族團結的一個政治流亡者。
巨變
十四世達賴喇嘛的故鄉巨變紅崖村座落在石灰窯溝腦山山坳里，是一個十分偏僻的村莊。它之所以知名，與達賴在藏族政教界顯赫的地位不無關係。1935年農曆6月6日，第十四世達賴喇嘛降生在祁家川當彩家族祁卻才讓家中，其家即在今平安縣石灰窯鄉紅崖村。
復修後的夏宗寺需要連帶說及的是，在重建達賴達故居的同時，國家另撥出專款10萬元，復修了達賴的家寺夏宗寺。夏宗寺在紅崖村西10多里處，是一座依山懸空修建的寺院，建築格外別致。該寺有600多年的歷史，傳說是黃教創始人宗喀巴落髮為僧的地方。十四世達賴降生在紅崖村，使境內的這座寺院聲名大震，並由此定為達賴的家寺。“文化大革命”中夏宗寺也遭破壞，1984年國家撥款修復，1986年大經堂落成，現有5名住寺喇嘛。為了落實民族、宗教政策，人民政府耗資40餘萬元修復達賴故居和家寺，受到宗教界人士的交口稱譽。
紅崖村紅崖村三面環山，屬於平安縣的高寒地區。全村46戶人家，藏漢兩個民族雜居，總人口為230人。在黨的民族政策指引下，各族民眾和睦相處，共同建設著社會主義新山村。特別是近年來，隨著生產責任制的落實，農業生產有了較快發展，民眾生活有了明顯改善。1980年全村糧食總產6萬多斤，1986年增加到到近9萬斤；1980年全村現金收入只有4千多元，1986年增加到2.13萬元。此外，全村有大牲畜120多頭，戶均近3頭；有羊430多隻，戶均近10隻。最為村民稱道的是全村實現了“三通”，即電通、水通、路通。 紅崖村祖祖輩輩照明靠油燈，喝水不方便，出門攀小道，生活非常艱苦。為了改變這種狀況，國家不惜投入巨額資金：1977年架通了用電線路，1986年從10多公里外引來了自來水，1987年又修通了公路，把紅崖村與平安縣各幹道及湟中縣丹麻連通起來。僅修路一項，國家就耗資14萬元。
在發展經濟的同時，黨和政府十分重視提高當地民眾的文化技術素質，大力發展教育事業，為民族地區的經濟建設和社會發展打下堅實的智力基礎。1956年達賴的姐姐才仁卓瑪從拉薩回故鄉探親時，曾決定把達賴故居外院改為村裡的學校。1979年國家撥款4萬元，把已破舊不堪的學校改建為磚木結構房屋的新學校。為了徹底改善辦學條件，1986年國家又撥款7萬元，在達賴故居對面新蓋了3棟18間教室，校舍一律為磚木結構，水泥平頂，玻璃窗，石灰牆，寬敞明亮，乾淨整潔，定名為紅崖國小。辦學條件的不斷改善促進了基礎教育的發展。幾年來，全村學齡兒童入學率、鞏固率和初等教育普及率一直為百分之百，達到普及初等教育的標準。人們每當走進紅崖村，總會看到學校操場上孩子們在盡情地遊戲，總會聽到教室里、校院裡到處朗朗讀書聲。村民們引以自豪的是，由於教育事業的發展，這個偏遠的山村向國家機關和企事業單位先後送去了20多名有文化的工作人員。人們從紅崖村下一代充滿理想和追求的眼神中，看到了這個少數民族山村更加美好的未來。
和塔爾寺
紅崖村到塔爾寺，直線距離不足30公里平安縣石灰窯回族鄉紅崖村，向西偏北到位於湟中縣魯沙爾鎮的塔爾寺，直線距離不足30公里。
塔爾寺又名塔兒寺。得名於大金瓦寺內為紀念黃教創始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱為“袞本賢巴林”，意思是“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。坐落在湟中縣魯沙爾鎮西南隅的連花山坳中，是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屆一指的名勝古蹟和全國重點文物保護單位。十四世達賴喇嘛在1939年入藏，途經塔爾寺駐錫，1939年10月7日抵達拉薩。
夏宗寺在紅崖村西10多里處夏宗寺（平安鎮西南28公里處，今三合鄉寺台村所在的阿尼吉利山）據藏文史料記載，東晉隆安三年（公元399年），漢僧法顯與法友赴印度求經，曾在夏宗寺活動留有遺蹟。宋代這裡已經建有靜房。元代至正十九年（公元1359年），西藏噶瑪噶舉派黑帽系四世活佛若貝多傑（1340年-1383年）應元順帝召請進京途經青海，暫住夏宗寺（今青海平安祁家川）。塔爾寺一世活佛安加蘇及二世當彩活佛益喜噶桑主持夏宗，於清乾隆（公元1779年）進行擴建，塑立佛像，此後三世當彩活佛羅桑克珠尼瑪建成經堂，從此夏宗寺從一般修行的靜房發展成一座較大規模的格魯派寺院，鼎盛時期僧眾300餘人， 經堂、佛殿、僧舍300餘間，有經堂、噶瑪、八卦亭三個建築群，因而使夏宗寺成為藏傳佛教界的名剎。以塔爾寺為母寺，歷輩當彩活佛多系祁家川當彩村人，並成為夏宗寺主。當彩活佛系統的第六世 圖丹晉美諾爾布，即十四世達賴（與十三世達賴喇嘛往來密切）之長兄，現居國外。迄今該寺至少已有六七百年的歷史。它與海南州興海縣的智嗄爾貝宗、黃南州尖扎縣的阿瓊南宗，以及樂都縣的普蘭楊宗並稱為“安多四宗” 。宗，藏語為天塹之意，即安多地區的四大險要名寺。
塔爾寺全景