歷史溯源
相傳遠古時代的革東，當時蠻荒一片，杳無人煙，後來，稿午村（今大稿午村）先民從現在的革東東面狩獵追來，於今大稿午村住地逮上一頭大野豬，當時已是傍晚，人又餓又累，離家又不知有多少里路，便決定分屍野豬，燒吃填飽肚子，露宿一夜，天亮再尋跡回去。第二天，曙光照射過來，先民才夢中方醒，後發現這裡地平林茂，鳥語聲聲，又尋思昨天在這裡逮著大野豬，而豬又是先民過年時送祭的神物之一。先民直覺此處是塊吉祥寶地，決定攜帶妻兒遷徙到此定居下來。
幾年後，方家村先民路過此地，見良田萬頃，莊稼蔥綠，就到稿午村先民家做工，日久生情，稿午村先民便分一部分田土山林給方家村先民，讓方家村先民與其毗鄰而居，並且兩村先民欰血盟約：“神靈祖上，我們今天殺牛、豬、雞、鴨各一，以示虔誠，從今以後，我們倆家不再兄弟相稱，而以親家稱謂，從此兒孫可以婚嫁往來，祈神靈祖上佑我倆家昌盛萬代！”往後，方家村和稿午村就這樣開通姻親，繼往開來。
一年，害蟲橫行，疾病蔓延，河水泛濫，災害嚴重。由於稿午村田多地廣，糧食欠收仍衣食無憂，而方家村田土少，收成甚微，生活艱難。當年除夕之夜，方家村民簡簡單單地度過，都心情憂鬱地早早入室就寢。半夜裡，方家村一先民做了個夢,夢見一位銀髮白髯老人託夢給他說：“你們不是有苗年和大年初二初三姑媽必須送糥米粑給舅家的習俗嗎？雖然說是自己嫁出去後，通過自己的辛勤勞動，獲得了大豐收，讓舅家共償豐收的喜悅，表示生活美好。但是，你們卻不知道，家裡的糥米粑多多益善，糥米粑的黏性能粘死害蟲和邪魔，使它們不能再來災害你們。記住，記住我說的這些話。”說完，方家村先民想問“你是誰”時，老人飛逝般不見了。第二天大年初一，兄弟相互拜年時，先民一五一十地把夢境告訴其他人，不久，全村人都知道這個事兒，大家半信半疑，但也覺得有道理，而且託夢的又是一位銀髮白髯老人，絕對是一位神仙。於是，村里長老當天臨時舉行鼓社議樃商議。起初，他們討論增多糍粑的想法，就是把村里所有的糥米全蒸起來槌，但所收可憐，還不到一蒸子，大家只好仰天長嘆。突然，一先民大叫起來：“有了，有了……”大家問他，他說：“我們去稿午村討，畢竟是親戚。”當時“討”字對大家來說，無異于晴天霹靂！同時也不一定討到，但又覺得世代親威，且毗鄰而居，不至於達到六親不認、見難不救的地步。為了來年有個好收成，大家心急火燎地想要馬上一起去稿午村討糍粑。而大年初一有必須守村守家不外出的忌俗，又因惡魔多是晚上出來，白天很少，就商定大年初二晚上村里所有男人一起去稿午村討，以便粘死邪魔。
大年初二晚上，方家村所有男先民們便到稿午村分組列隊去一家一戶討糥米粑，進去堂屋過程中，他們齊唱：
Kangd niangx kangd dongd，（過年過節了）
Dleet mongx bib bongl jed，（討給對糍粑）
Bib bongl jed mel xab gangb hmenb gangb yud。（給對糍粑粘死蟲害和虱蚤）
稿午村先民不但沒有拒絕，相反，還煮臘肉、酌糥米酒盛情款待方家村先民：堂屋擺放長桌，桌上擺好酒肉，稿午村坐一邊，方家村坐一邊，然後對唱酒歌，先由討糍粑方致謝，後是送糍粑方對答，這樣一唱一和，觥籌交錯。酒酣曲歡、夜色已深後，雙方對唱山歌歡送，直到河邊，又隔河對唱，直至半夜，才戀戀不捨地相互辭別。
由於稿午村的盛情款待，第一晚沒有挨家挨戶討完糍粑，於是，大年初三晚上又去，這樣連續五個晚上，直到大年初六才走完稿午村所有村戶。大年初七，方家村先民又舉行鼓社議樃商議如何處理糍粑，有的提議平均分給每家每戶，有的建議全村人一起在鼓場煮吃。村里人絕大多數同意後一種，並邀請稿午村先民來一起吃。後來村里長老問了一下祭師，祭師說：“我們恰好五天討完，Sab是五，即為漢話的‘殺’，意為殺死一切邪魔和蟲害，是個好兆頭。今天初七是人日，又說明我們會過上像人樣的生活，而明天是初八，初八是我們的Yaf（與苗語‘欺壓’同音），即為能壓倒所有邪魔和蟲害，並對上漢話發財的‘發’，那就明天請稿午村來和我們一起吃，既能合力壓倒所有邪魔和蟲害，又能讓大家共同發財。”村里長老會心地一笑，便拍手決定了此事，要求：每家每戶各出三兩臘肉、三兩甜酒、一斤二兩米酒，以宴請稿午村民。大年初八那天，方家村先民們把糍粑炒的炒，煮的煮，兩村先民又對唱酒歌來互敬互吃，兩村先民還手拉手地在鼓場踩木鼓舞，實現個親朋好友團團圓圓，直到夜幕來臨時，才對起山歌歡送稿午村先民。
不知是應驗了神仙老人的話，還是恰逢當年風調雨順，第二年方家村獲得了個大豐收！到苗年又逢姑媽必須送糍粑給舅家的習俗，她們送禮去時，把去年的事情如實地告訴稿午村舅家。恰巧稿午村欠收，於是在大年初二晚，稿午村先民又仿效方家村先民的做法。來年稿午村又獲得了好豐收。這樣，革東苗族村寨在打糍粑時，每家少的蒸上兩三蒸子，多的蒸上五六蒸子。一村傳一寨，每年的大年初二晚起討糍粑的習俗，便在革東苗族一帶流傳起來。
討糍粑的這一好兆頭，被方家村和稿午村的一對戀愛中青年男女先民用上了。過苗年的一個夜晚，女方偷偷從家裡拿炒得香脆的糍粑給自己的男友吃，他們就在月夜下，相互偎依著，談起糍粑的好吃、討糍粑習俗等等，後來，女方哀愁式的情不自禁地說：“如果我倆能像糥米粑一樣永遠粘在一起，永不分離，那該多好啊。”男方接上女友的話說：“是啊，今晚你不是用糍粑粘住我了嗎。不然這樣，你在新年槌糍粑時，做一對大大的糍粑，在大年初二討糍粑時，我來討你的大糍粑。那你送給我，就表示我倆一定能大團圓，成為一家，白色的糥米粑就是我們冰清玉潔的心靈，永不說謊，永不遮遮掩掩，而且還白頭偕老呢!”女方心裡覺得男友說得有道理，但為了臉面，並敲打男友的肩膀，嬌氣地不斷說：“你想占我家的便宜……”很快，兩個月就過去了，新年初二又將來臨，女方在自己家裡偷偷地做一對大大的糍粑，於年初二在男方的多次乞求下，才從家裡拿上自己親手做的心愛的糍粑給男友。男友就帶回家，並於當夜叫村里要好的朋友來弄吃。過一周后，男方就買心愛的禮物送給女友。姊妹節過後不久，這對婚戀青年便結了婚，後來，他們恩愛一生，白頭到老，並且養了九兒七女。等他們的兒女長大時，他們就以當年的故事講給孩子聽；當等他們的子孫長大時，他們也樂以當年的故事講給孫子聽。這樣，一代，兩代，三代……不斷地訴說著當年這對青年男女的美好的故事。直到現在，革東苗族的戀愛青年男女還流行著這樣的習俗：女方送大糍粑以粘住男友永不變心，男方乞求女友給大糍粑以求團圓成一家之意。特別是女方，新年槌糍粑時，全家為女兒特槌一槽精細又黏性強制作成木鼓形的大糍粑，準備在大年初二送給自己心愛的男友，是神聖的愛情禮物，正因形似苗族木鼓，當地一些人稱之為鼓粑。
基本簡介
在革東苗族裡，前一種村寨討糍粑叫Dleet jed niangx或Dleet jed khait（討年粑），後一種男女送糍粑叫Dleet jed niel（討情粑、討鼓粑）。無論是討年粑還是討情粑，這種糍粑節是革東苗族一帶的民間風俗，可以說是方家村和稿午村的獨特文化淵源。即使這種民俗反映的是半農耕半狩獵的稻作文化時代，先人們在征服、改造自然能力低下的情況下，生活極其艱難，也是先民期望通過相互討糍粑的神祭方式，祈福來年國泰民安、風調雨順、五穀豐登、幸福安康，團圓美滿。
