主題
似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富貴的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。
——《哥林多後書》6：10
內容簡介
現代人面臨更多的誘惑——更多的錢、更多的享受、更優越的生活，這些都在吸引我們的注意力，令我們離聖經所呼籲的生活方式越來越遠。當我們專注於攫取的時候，奉獻就成了難事；當我們專注於錢財的時候，心靈與誠實的敬拜就不復存在；當我們專注於自我的時候，節制、憐憫和愛就盡成空談。
正因如此，我們需要傅士德的諄諄教誨。他如同先知，站在時代的洪流之中向我們發出呼喊，指引我們重歸歷代聖徒走過的道路，找到我們生命的真正重心，活出與世人截然不同的樣式。
本書因其思想與靈性並重、知識與操練並重而聞名，更因作者在字裡行間流露出的厚重的生命見證，成為靈修作品中的經典之作。
作者簡介
簡樸生活真諦傅士德（Richard J. Foster），阿茲塞太平洋大學（Azusa Pacific University）教授，與畢德生（Eugene Peterson）、侯士庭（James Houston）並列為北美三大最具影響力的靈修作家，他還是久負盛名的講員。他的處女作《屬靈操練禮讚》自1978 年出版面世後，在英語世界大受歡迎，榮獲當年的北美年度作家獎。《簡樸生活真諦》則是對這本書中“簡樸的操練”一章內容的深化和拓展。三十多年來，他一直以引領人們走出這個時代的“淺薄”為己任，努力推動深刻的靈性生命成長工作。他的主要作品還有《屬靈操練禮讚》、《禱告真諦》、《屬靈傳統禮讚》等。
評 論
簡樸也像禱告、崇拜或者任何屬靈操練一樣重要。
——傅士德（Richard J.Foster）
似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。
——使徒保羅
所有豐富，如不屬我的神，於我仍是貧乏。
——聖奧古斯丁
《簡樸生活真諦》一書理論及實踐兼備，重現內在與外在簡樸的平衡，亦提出個人及團體的簡樸並重。此書提醒人歸回神的創造及安息的秩序，亦勉勵教會推動簡樸生活，在世俗文化中活出基督門徒的特質。在信仰感受化的趨勢底下，此書能夠幫助我們重視信仰的生活實踐，加深與神的關係，值得仔細閱讀。
——郭鴻標博士（建道神學院助理教授）
傅士德認為，簡樸與禱告、崇拜等任何屬靈操練一樣重要。為此他寫了一部大作《簡樸生活真諦》，非常值得一讀。
——范學德，《活在美國》作者
這是一本好書，看得我很激動。現代人被各種欲望驅使，自認為自由，其實是被捆綁。這本書讓人明白：簡樸生活才能帶來心靈的自由。我願意過簡樸的生活，因為做個簡樸的人真的很好，做個認識真理的人也真的很幸福！
目 錄
序
致謝
第一部 根基
第一章 簡樸之複雜性
第二章 聖經根源：舊約
第三章 聖經根源：新約
第四章 聖徒論簡樸
第二部 實踐
第五章 內在的簡樸：神聖的中心
第六章 內在的簡樸：聖潔的順服
第七章 外表的簡樸：起步
第八章 外表的簡樸：展步
第九章 團體的簡樸：教會
第十章 團體的簡樸：世界
跋：簡樸中的簡樸
書 摘
簡樸之複雜性：部分與整體
簡樸要放在整體的亮光下去察看。例如，簡樸與禱告之間有內在的關聯，特別是與禱告的核心——信靠——有關。我的兩個孩子喜歡吃煎餅，因此我有時特別早就起來，給他們煎一疊薄餅。看他們吃餅是一件很有趣的事。他們狼吞虎咽，似乎食物源源不絕，也毫不掛慮雞蛋的價錢，更不擔心我是否有能力給他們提供煎餅。我從來沒有見過他們悄悄地把幾個煎餅放進口袋裡，心中想著：“我不曉得爸爸會怎樣，不如收藏一些，保證明天有煎餅吃。”對他們來說，煎餅的供應是無限的，他們所要做的只是開口要求。如果這對他們最有益處，他們相信會得到所要的。他們活在信靠中。如果沒有這種信靠，你便會發覺，借禱告去祈求日用的飲食過活非常困難（我是否應該說“不可能”呢？）。不行，我們需要有足夠的儲備，以防萬一——單保證今日所需，我們很難安心。
保羅勸勉基督徒不要掛慮。那當然是說時容易做時難。我們所受的訓練以及我們的文化都與無憂無慮、毫無牽掛的精神相敵對。那么我們怎能一無掛慮呢？有什麼資源可以讓我們採用呢？保羅知道，那資源是禱告：“應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。”（腓4: 6）禱告釋放我們，使我們可以無所掛慮，因為它教導我們信靠的功課。結果乃是平安：“神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念。”（腓4: 7）禱告與簡樸是互動纏結、連在一起的。
此外，簡樸與獨處也互相牽連。獨處主要是指心靈的合一，這種合一能夠釋放我們，讓我們脫離誠惶誠恐、要尋求他人稱讚和激賞的心態。借著簡樸的生活態度，我們真的能夠獨處，因為我們不再懼怕寂寂無聞；我們也真能與別人共處，因為他們不能再控制我們。
不難看出，想要簡樸，就必須操練獨處。受別人的意見奴役，乃是現代社會裡許多口是心非、言行不一的行動之根源。多少時候我們發覺，我們的行動不是因為受了那神聖中心的激發，而是由於擔心別人會說什麼、會怎樣想。我們必須悲哀地承認，我們的經驗常有一種特色，就是想方設法為所做的或不去做的事辯護。而我們一旦尋求一種比較簡樸的生活方式時，這劣根性就會強烈地揚起它那醜惡的頭。我們以前身不由己地想在人前顯得富裕，如今又身不由己地想表現清貧。如果我們所擁有的東西能夠看似有點樸素、未加修飾，那么別人也許會認為我們在過簡樸的生活。我們痛苦，曉得自己過於重視別人的讚許。我們至誠地想做當做的事，可是我們的自我意識顯明我們的內心缺少了真正的簡樸。我們的掙扎證實了費奈隆（Francois Fénelon）的觀察：“這些人是至誠的，但他們並不率真。”如果想用心了解簡樸，那么，首先必須讓獨處的恩典在我們裡面深深紮根。
基督徒的一切操練都是如此。如果我們把簡樸與其他操練分開，就會令簡樸變質。但我們只要從屬靈事物的全景上著眼，便可以獲得平衡和正確的見解。
