範文子論外患和內憂

原文

簡體版

鄢陵之役，晉伐鄭，荊救之。大夫欲戰，範文子不欲，曰：“吾聞之，君人者刑其民，成，而後振武於外，是以內和而外威。今吾司寇之刀鋸日弊，而斧鉞不行。內猶有不刑，而況外乎？夫戰，刑也，刑之過也。過由大，而怨由細，故以惠誅怨，以忍去過。細無怨而大不過，而後可以武，刑外之不服者。今吾刑外乎大人，而忍於小民，將誰行武？武不行而勝，幸也。幸以為政，必有內憂。且唯聖人能無外患，又無內憂，詎非聖人，必偏而後可。偏而在外，猶可救也，疾自中起，是難。盍姑釋荊與鄭以為外患乎。”

繁體版

鄢之役，晉伐鄭，荊救之〔一〕。大夫欲戰，範文子不欲，曰：“吾聞之，君人者刑其民〔二〕，成，而後振武於外〔三〕，是以內和而外威〔四〕。今吾司寇之刀鋸日弊〔五〕，而斧鉞不行〔六〕。內猶有不刑，而況外乎﹖夫戰，刑也〔七〕，刑之過也〔八〕。過由大〔九〕，而怨由細〔一0〕，故以惠誅怨〔一一〕，以忍去過。〔一二〕細無怨而大不過，而後可以武，刑外之不服者。今吾刑外乎大人〔一三〕，而忍於小民〔一四〕，將誰行武﹖武不行而勝，幸也〔一五〕。幸以為政，必有內憂。且唯聖人能無外患，又無內憂，詎非聖人，必偏而後可〔一六〕。偏而在外，猶可救也〔一七〕，疾自中起，是難。盍姑釋荊與鄭以為外患乎〔一八〕。”

注釋

備註：對應繁體版
〔一〕　荊，楚也。
〔二〕　以刑正其民　。
〔三〕　成，平也。
〔四〕　威，畏也。
〔五〕　刀鋸，小人之刑。弊，敗也，日敗，用之數也。
〔六〕　斧鉞，大刑。不行，不行於大臣也。
〔七〕　言用兵猶用刑。
〔八〕　刑殺有過者也。
〔九〕　由大臣也。
〔一0〕怨望者由小細民。
〔一一〕誅，除也。
〔一二〕忍以義斷。
〔一三〕外者，刑不及也。
〔一四〕忍行之於小民。
〔一五〕幸，徼幸也。
〔一六〕詎，猶自也。偏，偏有一。
〔一七〕在外，外有患也。
〔一八〕釋，置也。

譯文

在鄢陵之戰時，晉國討伐鄭國，楚國出兵救鄭。大夫們都想作戰，範文子不同意，說：“我聽說，統治人民要使用刑罰來端正臣民，這件事做到了，然後才能對外顯示武力，因此能做到國內團結，國外畏懼。現在我國司法官用來懲罰小民的刀鋸，天天使用得快要壞了，而用來懲罰大臣的斧鉞卻並不使用。在國內尚且有不能施以刑典的，又何況對外呢？戰爭，就是一種刑罰，是用來懲罰過錯的。過錯是由大臣造成的，而怨恨來自一般小民，因此要用恩惠來消除小民的怨恨，下狠心禁止大臣的過錯。小民沒有怨恨，大臣不犯過失，然後可以用兵，去懲罰國外那些不順服的人。如今我國的刑罰施加不到大臣，卻下狠心來對付小民，那么，想靠誰來振作軍威呢？軍威不振而打勝仗，只是一種僥倖。依靠僥倖成功來治理國家，一定會有內憂。況且只有聖人才能做到既無外患，又無內憂，如果不是聖人，必然只有偏於一頭才行。如果偏失的一頭在國外，那還可以補救，如果毛病在國內發生，那就難於應付了。我們何不姑且撇開楚國和鄭國，把它們作為外患呢。”