節目形態的介紹
電視節目的形態問題非常重要。做電視有兩個方面要研究，一個是節目，一個是經營。研究節目實際上主要就是研究節目形態。我們現在回憶以往的節目，在腦子裡留下的更多的是形態，而不是內容。對形態有感覺是一種職業素質，因為這種感覺對怎么做電視節目特別靈。什麼是形態，比如專題片，這是一種很老的形態，無數的內容在裡面過去了，但專題片這種形態到現在還保留著。專題片這種形態就是以解說為主，畫面貼上去，畫面是為解說服務的；拍回來了素材，但還是要去寫詞來“解說”這個畫面素材；同期聲非常少，主要靠解說，這就是專題片。儘管這是一種老形態，但這種形態根深蒂固，我們都記住了，並且現在還在部分地使用它。
紀錄片也是一種形態，或者叫紀實的形態。在中國，這種形態從90年代初開始出現。《望長城》就是較早套用這種形態的。這種紀錄片的形態，把無數的內容裝進去了。比如到1993年有了《生活空間》，是紀錄片的形態，“講述老百姓自己的故事”。這種形態今天還在用。形態就是這樣，內容可以不斷變化，具體的樣式也可以不斷變化，但是形態是個相對固定的東西。從這個意義上說，研究節目需要研究形態。
再比如說雜誌型，是一種欄目的形態，這種形態裝著《東方時空》。雜誌型是從美國過來的，《60分鐘》開創了這種節目形態。中國拿過來以後，做了個《東方時空》。一般認為《東方時空》是雜誌型形態，但是實際上和《60分鐘》並不一樣。《60分鐘》是那種兩到三個主題報導的欄目，幾個報導都是一樣的形態；而我們的所謂雜誌型是四個版塊的組合，每個版塊的形態都不同。播出時間也不一樣，《60分鐘》在晚上黃金時間，《東方時空》是早間節目。這一點很重要，電視節目使用什麼形態和播出時間是有關係的，有的形態就不適合晚間播出，比如相當一部分肥皂劇。頭兩年的《東方時空》，四個版塊很整齊，每塊8—10分鐘，嚴格說應該叫版塊組合型，不是《60分鐘》那樣的雜誌型。其實西方的雜誌型既有《60分鐘》那樣的，又有相當自由的，比如西方的早間節目，雖然有版塊，但比較靈活，還經常插入臨時的、後續的報導。對比著看，西方所謂的雜誌型實際上是蠻靈動的，我們則比較板結。但是這個變動正好說明了“全球本土化”問題。
又比如“脫口秀”這種形態，我們中國叫談話節目。這么一叫，有人就以為我們早就有了，因為在最早的時候，80年代有電視報告、電視講話。但是那個形態就是一個人的頭像，傻傻地說著，不是談話，更不是脫口秀，而是領導講話或勞模報告的錄像播出。實際上應該說，原來是電視報告、電視講話這個形態，後來發現脫口秀好，才拿過來這種新形態。這幾年我們用脫口秀這種形態做了很多節目，《實話實說》是做得比較成功的一個，還有《有話好說》、《誰在說》，等等。其實，脫口秀這種形態並不僅僅就是一種演播室談話形式，比如央視的《當代工人》，是戶外的脫口秀。脫口秀這種形態還用在其他類型的節目裡去了，比如說在娛樂節目裡面，《超級訪問》用的是脫口秀的形態。這就是說，還不是一種形態就一種節目，而是一種形態可以變換出種種花樣，這種形態還會流到別的節目類型裡面去。
二
從以上例證可以看出三個問題：一，形態很重要。時間過去了很久很久，節目內容換了很多很多，節目樣式也變了很多很多，但是形態在我們的記憶里積澱下來。二，形態本土化。西方的節目形態到了中國，就發生了變化，這種變化大到有時候連形態的名稱都要改變。三，形態不等於具體樣式。形態可以在各種各樣的節目裡流動著。脫口秀這個形態可以出現在雜誌型節目裡面，可以出現在娛樂性節目裡面，也可以出現在新聞報導裡面，形態不僅規範了一大批節目，裝進了一大堆內容，而且它可以到處流動。
形態為什麼重要，還可以從操作方面說明。比如說做節目的時候——你可以想像一下——如果今天做節目用過去那種專題片的形態，結果會怎么樣呢?專題片這種形態，很典型很極端的一個節目樣式是什麼?是電視散文、電視小說。你今天如果在電視上看到一個電視散文，你會覺得很難受，這是一個很老的形態。這就是形態對接受起作用了。你看不慣，它和今天不太一樣，和我們今天的生活節奏、氣勢，和我們這種浮躁的、大家都想掙錢的狀態，感覺上就不一樣。它怎么那么沉靜，怎么那么抒情，怎么那么浪漫?就是那種形態規定了它的內容，它必須是浪漫的，沉靜的，抒情的。今天把這種形態拿來做節目，你就會覺得不舒服。
《新聞聯播》這種形態，天天看，看了20年，還是不舒服，為什麼?它這種形態很老。《新聞聯播》播了這么久，我們還是不太習慣。什麼原因?就是因為它這個形態很老，你覺得它跟當今的生活不是一回事，不一樣。當然新聞節目，特別是一個台的晚間主打新聞節目形態，是一個難點，很難解決這個問題，我們暫且不提它。
如果把形態的觀念搞清楚了，做節目的時候就會很明白，這個樣式屬於老形態，現在做不吃香了；這個策劃體現了一種新形態，這個文案用的是一種新的形態，那么有可能會成功。也就是說，如果正在做的是一種新形態、現在形態的節目，就比較容易做；而今天如果把過去的舊形態拿出來，就比較難做。
現在有一個時髦的提法叫“全球化”，是西方提出來的。東方、第三世界國家，都不太贊成。但是西方有人還有另外一種提法，叫“全球本土化”，或者叫“全球地方化”。這個提法對於中國，特別是對中國電視比較對路。現在中國的電視節目形態基本上都來自於西方，但又和西方的不太一樣。西方的電視節目進入到中國之後發生了變化，這就是本土化、地方化、新形態。所謂“新形態”，就是西方的東西到中國以後發生了變化。
三
形態還有它的歷史性，繼承性。一個新形態不是從天上掉下來的，一般來說，它會跟過去的形態，跟歷史的形態有一定的關係。這是有關形態的第四個問題，形態的歷史性。
形態不是從天上掉下來的，它與過去有一定的聯繫。比如現在流行的《倖存者》，這種形態看起來很新鮮，好像是天上掉下來的，其實這種形態有它的歷史繼承性，就是電影的紀錄片，就是真人真事紀錄片，它來自於西方的紀錄電影。我們初看這個節目，覺得它非常新鮮，沒見過。但你想一下，它來自於紀錄片，它就是紀錄了一些真人真事。這個事，你說它沒有發生，它發生了；你說它發生了，它又多少有些是製造的。但是鏡頭紀錄下來的，是人物的實實在在的行動、事件，這就是紀錄片。可是如果你把過去的紀錄片這種形態直接搬上電視螢幕，現在就不靈了。我們記得90年代初，看《望長城》，到了1993年，1994年，看《生活空間》，那時覺得很新鮮，很好看。但是現在你再把過去的一部紀錄片拿上來播，就看得非常難受，怎么那么慢，那么沉悶。雖然它揭示了這個，揭示了那個，特別是它反映了苦難，反映了底層。你覺得這個東西的內容可能是真實的，但是形式好像很老。現在我們看《地球故事》，看DISCOVERY(探索頻道)的一些節目，它們是紀錄片，但是它這個紀錄片就不是我們的《生活空間》、《望長城》那樣的紀錄片。探索頻道的節目很好看，裡面充滿了故事，很多探險、偵探、破案的東西在裡邊，但又是在講一種知識。探索頻道里的這些片子從紀錄片發展過來，成為這樣一種形態。《倖存者》也是從紀錄片發展過來，成為另外一種形態。這就是形態的歷史繼承性。所以，你了解、掌握了過去的節目形態，對你做新的節目，創造新的節目形態是有好處的。
電視上有很多新觀念都不準確，因為電視本身還在發展著。另外，電視的許多定義都不太規範，沒有完成，因為實踐還在發展著。只能從現在的、一般的認識來解釋。按照我們正常的教育，形式跟內容是一個事物的兩大要素，任何事物都是由這兩大要素構成的。形態應該是屬於形式里的一個小元素，它比形式小，但它又比一個具體的樣式大。是這樣一個從大到小的關係：形式——形態——樣式。形態有些像電影上的類型。研究電影非得研究類型不可。西部片、歌舞片，這都是類型。做西部片，就得按照西部片的樣子來做。把西部片做成歌舞片，那很難想像。歌舞片就是歌舞片，這是一種類型。實際上電視這種“形態”的概念跟電影的“類型”有關係，但它不能用“類型”來命名。因為電影的類型相對比較穩定，類型電影到今天還有生命力，今天還可以拍西部片，照樣能拍好，因為基本定型了，有參照系。《臥虎藏龍》就有西部片的感覺。因為它是美國人投資，中國人做的，所以它有些變化——它又是武打片，中國功夫片。這也是一種類型。是兩種類型結合在一起了。儘管如此，電影的類型相對還是比較穩定，而電視不穩定。電視的形態，或者叫電視的類型，變化得非常快，它比樣式要穩定一些，但比起電影的類型來說變化較快，而且它的流動性很強。也許可以說，“形”是類型，“態”則是一種流動、變化的狀態。比如談話節目往回看，是電視報告、電視講話，往後走，走到《實話實說》，走到《超級訪問》。雖然這些節目還屬於脫口秀這種形態，但它裡面具體的變化非常多，而且它的變化還沒有完。不像西部片，類型已經完成了，下面你只要不斷用故事、用人物去填充它就行了。而電視的形態，只能就現在看到的來講。現在我們這樣來理解脫口秀，但是脫口秀沒有完，它還在發展。脫口秀會發展成什麼樣子呢?我們都不知道。電視太年輕了。電視節目還會千變萬化，所以在根本上，是從這個意義使用形態這個詞。
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