作品原文
第十三品如法受持分
爾時，須菩提白佛言：“世尊，當何名此經？我等云何奉持？”
佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。”
“須菩提，於意云何，如來有所說法否？”
須菩提白佛言：“世尊，如來無所說。”
“須菩提，於意云何，三千大千世界所有微塵，是為多否？”
須菩提言：“甚多，世尊。”
“須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。須菩提，於意云何，可憑三十二相見如來否？”
“否也，世尊。不可憑三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相即是非相，是名三十二相。”
“須菩提，若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，受持此經乃至四句偈等，為他人說，其福甚多。”
作品注釋
①世界：梵語叫路迦，“世”是時間，“界”是空間。
作品譯文
這時候，須菩提問佛道：“世尊，我們應當如何稱呼這部經呢？我們應該如何奉行、持守這部經呢？”
佛告訴須菩提：“這部經名叫《金剛般若波羅蜜經》，你們就用這個名字來奉行、持守好了。為什麼這樣說呢？須菩提，（佛法無定法，）佛說般若波羅蜜，就不是般若波羅蜜，只是假名之為般若波羅蜜而已。須菩提，你意下如何，如來說了什麼佛法嗎？”
須菩提說：“世尊，如來沒有說過什麼法。（般若之法，須人自悟是無所說的，亦非語言所說得到的。）”
“須菩提，你意下如何，三千大千世界所有的微塵，多不多呢？”
須菩提答：“很多，世尊。”
佛說：“須菩提，各種微塵（因為沒有自性），如來說其不是微塵，只是假借個名稱叫微塵；大千世界，（因為緣起性空，是因緣暫時的假合，）所以如來說世界就是非世界，只是取個名稱為世界。須菩提，如此看來，可以憑藉三十二相來證見、認識如來的本質嗎？”
須菩提說：“不能，世尊。不可以憑藉三十二相來認識如來的真實本質。為什麼呢？（因為）法身無相，三十二相不是如來的真實相狀，（所以）如來說三十二相就是非法身相，是以假名三十二相。”
佛說：“須菩提，假如有善男子、善女人，用如恆河沙粒數那么多的身體和生命來作布施；又另有人能夠領受、奉持本經，哪怕只是其中的四句偈語等，並為他人解說，那么他的福報功德便遠勝於前面用身命布施的福報功德。”
作品評析
《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》，“金剛”喻堅固，無堅不摧，能斷一切法，能破一切煩惱。什麼叫“般若”呢？大致上說，大智慧就叫做般若。所謂“波羅蜜（多）”，一般的翻譯就是到達彼岸。如果照字面含義來說明此經名，就是：能斷一切法，能破一切煩惱，能成就佛道的般若大智慧，脫離苦海而到達解脫的彼岸成就的經典。該章以《金剛經》本身的名相作引子，說明不要執著名相本身，而要把握真諦，這才是“如法受持”。從《金剛經》的名稱到世界微塵的名稱，再到佛的三十二相，乃至善男善女的布施，都是“名”而不是“實”。佛法的實就是《金剛經》里的微言大義——破除了所有“名相”的那個“空”諦。覺悟了這一點，就是“如法受持”。
出處簡介
《金剛經》是佛教重要經典。根據不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經》， 梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金剛經》傳入中國後，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行（5176字或5180字）。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。其他譯本則流傳不廣。
