秦人風流子:張文軍（1975---），筆名張紫陽、秦人、秦庸、張灝、南山 -百科知識中文網

個人簡介

社會職務：
系聯合國世界和平基金會人類和平使者、聯合國世界自然醫學組織專家成員、世界華人聯合會詩書畫研究院理事、中國詩歌學會會員、北京世界華人文化院研究員、（台灣）中華海峽兩岸文化觀光產業發展協會北京辦事處文化部主任、第七屆農運會台灣代表團籌委會顧問兼北辦處執行主任等。多家文化傳媒公司顧問、多個大型文化活動總策劃等。
主要作品：
詩集《貝殼裡的詩歌》、《秦俑醒來》、《菩提樹.吉祥鳥》；散文集《青春哲思》、《感悟人生》；小說集《父親的日出》、《情人的眼淚》；評論集《熱點沸點》等。
他曾在《北京晚報》、《中國建材報》、《中國文藝報》、《中國文藝》、《海峽兩岸情》、《黃河文叢》、《二十一世紀散文精選》、《中外名流》等報刊雜誌和圖書發表詩歌、散文、文藝評論、書畫評論逾百萬字。多篇文章被人民網、荊楚網、大眾網、吉林省教育網等權威網站轉載。其藝術作品不同於一般社會價值標準。
書畫作品入選《中國當代書畫家市場走向》一書，並被政要、外賓和各界名流珍藏，在藝術界譽為“青年奇才”“風流才子”和“情詩王子”。其才學頗富傳奇色彩，是一位有崇高理想和雄才大略的人。

學習與從業經歷

1996年--1999年：進修於中央黨校經濟管理專業；
2000年--2006年：先後在大型企業任銷售主管、業務經理、副總經理、總經理、經商等；
2007年--2010年：從2007年起棄商從文，先後在國家經濟類和旅遊類報刊任編輯、記者、企劃部主任、廣告部主任，在旅遊規劃顧問公司任項目經理、大型活動策劃主任等。
他對經濟學、廣告學、攝影學、策劃學、公關學、旅遊學、心理學、自然醫學、佛學、道學、文學、詩歌、書法、國畫、音樂等學術領域均有所涉獵，是一位具有儒商素質、學者風範和藝術修養於一身的人。

新銳藝術創始人

我們以藝術創新的名義，建構新銳藝術的新思維、新觀念、新方法、新體系。發現培養新銳藝術人才，為加深新銳藝術家的學術交流與合作提供平台，為振興中國文化藝術而奮鬥！
??新銳藝術理論架構
繼承傳統又超越傳統：傳統藝術是母體，在超越中繼承，在繼承中超越。
力求創新又立足現實：創新是血液、是生命力。力求理想與現實合二為一。
揭示人類人性本真：探索人性本源，以人性化為出發點，最終達到以人為本。
關注人類民生疾苦：悲憫、兼愛是藝術家的基因。藝術創作結合大眾生活，著重創作反映民生題材的藝術作品。
弘揚真、善、美，批判假、惡、醜。尊重創作自由。反對腐朽和強權，反對暴力和戰爭。促進自然、社會和人文精神的和諧統一。
??新銳藝術理論釋義
新銳藝術是一種藝術的創作立場，是全新的理論體系，也是全新的藝術創作方法，更是全新的藝術流派。在本原、現實和理想中突破與超越。
??遵循本真的藝術屬性
??1，維護文化藝術母體。
??2，堅持以自我表達為出發點。
??3，真情與靈感的自然流露。
??4，創新借鑑傳統藝術。
??5，藝術創作與人文精神的統一。
??6，藝術創作與時代同步發展。
??維護新銳藝術的高雅形態
1，以真、善、美為主旨：體現自然、人性與人文關懷；激勵、啟迪人文精神，維護藝術的純粹性。
2，以人類福祉為基點：歌頌人類社會、祖國與民族命運悲歡；敢於抨擊、鞭撻、批判不合理現象；完成藝術創作以人為本、催人奮進的最終使命！

南山書畫創始人

張文軍：書畫名秦人風流子、飛龍、南山居士，開創中華南山書畫流派。其風格狂放不羈、筆走龍蛇。書法自成一家,楷書具歐陽詢之平正峻險和顏真卿之宏闊奇偉；行書有王羲之的蒼健挺拔、靈動活潑、變化多端又兼具趙孟頫之瀟灑柔媚；狂草集草聖張旭之狂放大氣和懷素風骨之飄逸凝練；真草聚王羲之第七世孫智永和尚之空靈秀逸和米芾之剛柔勁挺。書體新穎俊秀、蒼勁挺拔、飄逸瀟灑、狂放不羈。繪畫以山水為主，筆法蒼健，朦朧中顯神韻。書畫作品被多個書畫院、名人、政要珍藏或拍賣，入選《當代中國書畫作品市場走向》一書。在藝術界譽為“青年奇才”和“風流才子”！

中國新賦體文學創始人

新賦體文學的產生與創作手法
引子：要改造中國社會，首先從改造中國文化開始。即用中國的思想『道與德為基礎的中庸式的文化』和西方的方法『民主實踐與批判監督式的方法』。
秦庸先生看到中國文化衰落的現狀，他苦心孤詣地鑽研，上溯戰國屈原之“騷體”，中承西漢賈誼、司馬相如和揚雄之辭賦，近看民國柔弱之文風，靜觀中華今日之文壇，恰如宋初之“八股文”，大多是形式上的套話空話，亦顯頹靡中乾之氣象，令人悲哉！建國之初，國力貧弱，民風趨朴，文壇百花雖一時齊放，然百家欲爭鳴而鑽入政治圈套中難以奮起；“文革”颶風颳翻孔門寒舍，使倫理道德幾近喪失，如大漠狼煙籠罩學子憂憤難表之心狀；適逢改革春風吹開梨花千樹，然沉渣泛起之流毒侵害青年肌體，難再覓柳暗花明又一村。激憤之餘，他終於獨創出一種全新文體----“新賦體”。在中國文學界嶄露頭角，可以說是“中國文學革新的分水嶺”！詩曰：
千金難買相如賦，萬貫可求秦庸文。
江山自有英雄出，終南猶現風流魂。
寒流刺骨花木笑，熱浪襲人桂華新。
誰憐文壇是妓院，天降神州一怪人。
“新賦體”作為一種新興文體，是秦庸先生首先提出來的，這也是他在多年文學創作與嘗試中的結晶。其文風簡單概括為：古典與現代、西方與中國文化精粹的有機融合。其文中既有作者自己創作的古典詩詞歌賦和前賢佳句，也有現代白話文的曲巧詼諧之段落；既有對古典文化的傳承，也有新文化的創新，使三者有機融合，更重要的是一掃前人悲觀之情狀，秉承“文以載道”之精神，用積極用世和批判的文風形成當代一種全新文體。國學大師季羨林一直試圖創作這種文體，但他一直未能突破前人的陰影與樊籬。他把前人的典章詩詞或佳言警句穿插文中，只是對古典文化的繼承，沒有自己獨特的觀點或詩詞歌賦。他在傳播與推崇中國古典文化方面的確有一定貢獻，特別是對古印度的佛學以及吐火羅文等方面貢獻最大。季羨林自己一直說中國新詩發展的90年是一個失敗，而他究竟做了什麼？既然是個失敗，就應該從失敗中汲取經驗教訓，闖出一條適合中國語境、表述方式和思維模式的文學發展道路。
近200年以來，西方文明引領世界潮流，古老的東方文明受到前所未有的重創，也使中華文明的天平傾斜於西方。東西方文明第一次發出的激烈碰撞聲驚醒了部分中國人，甚至曾出現“全盤西化”的熱潮。無論是科學技術，還是文化藝術，都認為“洋玩意兒”才是好的。幸好還有部分有良知的中國人不忍看到中華文明被西方文明所同化，提出“古為今用，洋為中用”的科學命題，才使中華文明免遭滅頂之災。艱難地支撐到現在，問題出現了，西方“人不為己，天誅地滅”的狹隘自私的個人主義思想毒害了很多中國青年，特別是80代以後的青年。詩歌也是一樣，那些打著西方文明旗幟的“假洋鬼子”在中國“招搖撞騙”，迷惑了很多所謂的充滿“洋氣”的知識青年。一個連自己國家基本母語表達都不會的中國人，怎么會教好盲目追崇的幼稚群體？不是西方的文化比中國優秀到哪裡，而是他們注重實用的方法得當。歸根結底，是近現代西方經濟比中國要強的結果，所以促使國人普遍感到自卑和迷茫，從而懷疑起自己祖先遺留下來的優秀文化。如果我國的經濟發達了，國家富強了，那么我們的東方藝術必將引領世界潮流。好比一場競賽，結果就是實力的證明。要改造中國社會，首先從改造中國文化開始。用中國的思想『道與德為基礎的中庸式的民主』和西方的方法『民主實踐與批判監督式的方法』。
張文軍先生看到中國文化衰落的現狀，他苦心孤詣地鑽研，上溯戰國屈原之”騷體”，中承西漢賈誼，司馬相如和揚雄之辭賦，近看民國柔弱之文風，靜觀中華今日之文風，恰如宋初之“黨八股”，亦顯頹靡中乾之氣象，令人悲哉！建國之初，國力貧弱，民風趨朴，文壇百花雖一時齊放，然百家欲爭鳴而鑽入圈套之中難以奮起；“文革”颶風颳翻孔門寒舍，使倫理道德幾近喪失，如大漠孤煙籠罩學子憂憤難表之心狀；適逢改革春風吹開梨花千樹，然沉渣泛起之流毒侵害青年肌體，難再覓柳暗花明又一村。激憤之餘，他終於獨創出一種全新文體----“新賦體”。在中國文學界嶄露頭角，可以說是“中國文學革新的分水嶺”！
夕陽漸落，晚霞淒迷兮只待星月之餘輝；
東方既白，朝暉燦爛兮且看中華文藝復興引領世界潮流時！
夢，該醒了！
附新賦體範文：
姑蘇行二章
?? 其一
??
??上有天堂，下有蘇杭。人間仙境，誰不神往? 戊子春月，自京南向。
??姑蘇勝景，悅我愁腸。虎丘雄風，吳王悲壯。孫子練兵，嬌娘颯爽。
??
?? 歷代英賢, 來此賞光。風流名士，墨寶飄香。吳中佳境，當為首倡。
??拙政園裡，遊客最忙。園林佳境，當世無雙。獅子林畔，生機皇皇。
??
??滄浪亭前，波映天光。小橋流水，老街曲廊。寒山禪院，普賢擎蒼。
??鐘聲裊裊，震落天霜。聽鍾祈福，名揚四方。騷客辭賦，題於迴廊。
??
??江楓依舊，客船晚涼。寒山聖僧，今在何方? 惟有禪詩。鐫刻外牆。
??佛光普照，天地玄黃。唐寅墓地，丹桂莽蒼。梅花吐故，迎春納香。
??
??桃花仙館，亦諧亦莊。夢墨堂中，翰海翻浪。四家遺韻，書畫沉香。
??六如堂前，肅立景仰。雅潔雕塑，玉樹臨窗。面對畫宗，垂淚心傷。
??
??一代風流，晚景悽愴。桃花歌韻，萬古流長。桃花塢巷，君息未央。
??身後高名，於將之上。秋香何在? 佳話流芳。取君高潔，興國安邦。
??天降祥瑞，華夏隆昌!
??
????其二
戊子春月，和風拂面，心情怡然。聽寒山寺的鐘聲，客船不在，愁從何來? 商旅舟楫，波映天開。江楓依舊，吟詩詠懷。普賢佛塔，接天入海。騷客辭賦，鐫刻樓台。看虎丘雄風，吳王悲哉！演武場上。嬌娘英姿颯爽展風采。二妃驕寵，視兵法號令如兒戲。命喪孫武劍下，留得佳話後世評說! 暢遊其間，不見當年烽煙起，惟留舞榭歌台空自哀！吳中第一山，贏得千古風流名士俱騁懷。園林水繞，佳人往來。舊時遺韻，皆被今日婚紗影樓所取代。喔！古典美亦是余之最愛。留園、拙政園、獅子林、滄浪亭，當是江南園林最美最完整處。曲徑通幽，樂不思蜀。最是淒清數唐公，獨臥叢桂翠竹處，聽風歌任雨訴。迎春飄香，白梅吐故，有如桃花庵主之詩書。一曲桃花歌，醉了桃花塢。誰料想?此地竟成先生風流長眠處。五百年後，我肅立六如堂前，欲約君暢飲，切磋畫藝。惜哉！空對雕塑空垂淚，猶嘆一代畫宗過早仙逝。美人圖里、山水畫間、詩書韻中，盡顯君子風骨。一生雖清苦，身後高名卻在王侯將相上。慚愧是我，今期仍是一浪人。命運多舛，人生無常。但我不與君同悲，願取君之高潔，興我中華。笑看春色天光，蒼生無恙！
游滄浪亭小記
“園亭之勝，甲於東南”，久聞滄浪亭之盛名。“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”我默默揣測屈原《楚辭》里的漁父歌，莫非“滄浪亭”與此有不解之緣?
滄浪亭和其他以水為中心的園林相當不同，獨擁山林之美。可想修建古園的主人才情獨具。未進園門，但見阜高水廣，境界清曠。清流縈迴，波映天開。垂柳迎風，霧失亭台。憑欄依岸，臨水山石嶙峋，壘疊湖石。復廊蜿蜒如帶，人在畫中，畫在水中。園中漏窗把園林內外山山水水融為一體，仿佛戀人相攜相依。每個漏窗各具形態，無一雷同，堪稱滄浪一絕，滄浪亭之美不藏於內。園中古亭屹然，丘山古木，仍不失舊時風韻。滄浪亭掩映於參天古木的丘山之巔。俞樾老先生在古亭石舫上題寫的“滄浪亭”三字沉著大氣又不失俊秀，人稱“千古滄浪水一涯，滄浪亭者，水之亭園也”。登山遠眺，蘇州美景盡收眼底。又不禁幽思縈懷，追溯先賢遺韻。
滄浪亭是蘇州歷史最悠久、文化內涵最深，同時也是唯一以“亭”命名的園林。其舊址原為五代中吳軍節度使孫承右的池館，後漸廢。北宋慶曆五年〔公元1045)，詩人蘇舜欽被貶，流寓吳中。以四萬錢購得孫氏園址，在北部土山傍水處築滄浪亭，取《楚辭》中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意，自號滄浪翁。蘇舜欽“時榜小舟，幅巾以往”在此清幽寧靜的山水氛圍中，他感到“跡與豺狼遠，心隨魚鳥閒”，因此留下千古名篇《滄浪亭記》。雖幾經更迭興廢，但歷代文人名士題詠酬唱頗多。園內“明道堂”莊嚴而渾然，五百名賢祠集周代至清代2400餘年間吳郡名賢594人，勒石造像，垂範後人。季禮、伍子胥、白居易、范仲淹、文天樣、韓世忠、唐伯虎、文徵明、況鍾、林則徐等皆列其中，為後人留下了寶貴的精神財富。
“清風明月本無價，近水遠山皆有情”。歐陽修和蘇子美詩句之亭聯把我們與自然以及歷史緊密地聯繫在了一起。當年詩人蘇舜欽蒙冤被貶，心情與屈原相差無幾。屈原是遭逢國破家亡，報國無門的慘境時遂投汨羅江而漂逝。而蘇公對當時朝廷滿懷赤子之心反遭忌恨，遂激流勇退，在城市中過起了隱逸山水、逍遙自樂的生活。常與清風明月為伴，吟詩詠懷，寄情山水而忘憂。他積極入世、關心世事的人生態度是值得後人學習的：在仕途遇挫時又能表現超然出世、與世無爭的精神境界對人們修身養性也是一劑良方，表現出了一位詩人的博大情懷。這就是詩人的可貴之處，即使自己忍辱負重，回歸自然，也不與腐朽權勢為伍。拿得起放得下，“捨得”才不失為人為官之本旨。曾有人說：人在六十歲之前是在作加法，追求功名利祿也是人之常情；但在六十歲之後就要學會作減法，要取之有度，懂得付出或回報社會，保持高尚的晚節。
滄浪亭留給後人的不僅僅是它高超絕倫、別具一格的建築風格，供遊人愉情遣興：更多的是留給後人的警醒和思考！滄浪之水拍打著心岸，我既無纓可濯，亦無足可濯，更不願與君同悲。因為我心之“滄浪亭”已與自然化為一體！??

詩詞範文

古典詩詞：
沁園春.安康
一九九六年十一月
南依巴蜀,北望秦嶺,漢水東流。觀三秦大地,千山競秀;誰領風騷? 唯我金州。香溪瀛湖,風景絕異,望江亭上望江流。懷千古,看秦地俊偉,勇立潮頭。
昔日洪流如注,喜今朝舊貌換新顏。借改革開放,勵精圖治.。西康一脈,貫通中西。蒼龍臥波,傲視秦巴,西部崛起我為基。齊奮進,圓騰飛之夢,萬邦歸依!
念奴嬌.北京奧運會
二00八年八月
奧運聖火、照神州,四海賓朋來賀。
千古一夢今朝圓，天上人間同樂。
龍騰盛世，鳳舞祥和，今日非如昨。
萬世功業，留得後世評說。
競技體育賽場，顯英雄本色，氣勢磅礴。
中華健兒雄風在，爭榮譽為家國。
賽出友誼，展大家風範，立我國格。
揚我國威，寰宇共沐春色。
水調歌頭．望月遣懷
二00七年九月
一
艷羨野雲鶴，閒看翅生波。落霞漸隱星現，易曲涼簫和。幽月含羞掩面，我在池邊觀鱷，河漢酒一桌。織女舞雲錦，玉帝也高歌。望東嶽，思聖境，看賢哲。雲梯相會，優遊天闕心污濁。笑看人間縹緲，王母拂簾笑言，天地兩相和。朋友遍天下，誰不愛中國？
二
獨戀孤雲鶴，笑看振翅波。紅暈漸消月升，一曲涼簫落。北斗問鼎南嶽，余坐池塘賞荷，游魚腳邊過。忘卻凡塵事，對月狂浩歌。登泰山，追賢哲，心志磨。雲梯相會，幾度離索東風破。趁盛年風華在，攜手共創偉業，華夏頌諧和。朋友遍天下，誰不愛中國？
詠秋
郎佇楓下信天游, 妹行花間空折柳。雁隨紅葉南飛去，羨看游魚滿塘秋！
觀滄海
海天如墨乾坤收,鷗燕似電搏激流。霞光染紅滄海水,金濤笑載一葉舟。
天涯尋夢憑誰共?南國創業任風流!人生功利浮塵散,生活似網人自謀。
泰山觀日出
日出東海中，我立泰山峰。隱隱千帆起，莽莽萬壑松。
秦皇漢武愚，蓬萊入仙宮? 神州我為最，齊魯一望空。
拼搏
閱盡世間風和雨，笑看人生五百年。鷹擊長空任風雷，龍騰寰宇憑膽懸。
艱苦創業志未泯，我以赤膽薦軒轅。男兒敢負鯤鵬志，日月同輝照人寰。
原生態詩歌：
擁著月亮做愛
我是一個凡人
滿肚子的花花腸子
藏滿風流韻事
世間的愛人啊
已將我遺棄
塵世沒有了我的牽掛
我這顆污濁的靈魂誰來洗禮
月光？可是聖潔的清泉
我飲啜一口依如淚水般苦澀
忘了吧，這所有的憂傷
塵間花月事，誤了青春年華
擁著月亮做愛
是否能夠清洗我犯罪的靈魂
風塵淹沒的女子啊
我愛你是不是我的高尚
月亮？是處女嗎？
希望剛出生孩子是純潔的
我不是神仙
也沒有明月的情懷
我舉起一本我的詩集
向明月發出愛情信號
我沒有別的企圖
只盼這黑夜早點結束
把我們的愛情晾曬在陽光下
春情騷動的季節
蟄伏了一冬的情慾勃然而動
看見滿街的美女就想做愛
嫦娥脫下厚厚的棉衣
袒露皎潔的肌膚和豐滿的乳房
陽痿了千年的后羿也勃起了
殷紅的血染遍漫天雲霞
太陽哥哥的陽物堅挺在天際
大地是他射精的場所，人間春色滿園
玉皇大帝和王母娘娘在桃園偷情
唐僧和孫悟空也知道戀愛了
那個貪色的豬八戒背媳婦給累壞了
脫下了外套，脫去了毛衣
又脫了單衣，只穿一個短袖
褲頭勒得“小弟”直憋屈，時常有意淫發生
女人是時尚的領跑者，冬天是她們第一個
穿上棉衣。春末是她們首先換上超短群
開放的潮流在乳溝和肚臍邊滑過
偶爾跑光，評審饞得流口水的同時忙著加分
電影成了A片的戰場，洋人哈哈大笑
女人的本性就是炫耀！鳥兒是風信子
仿佛女人的內褲和胸罩，把香氣帶著滿街飛
捷運載著悶騷男女，公車里身體貼著身體，
臉蛋挨著胸脯。欲流從那玩意兒末端灼熱
請不要說我是下流坯子，其實
你們的感受不願說破罷了
我姑且做一回你們的箭靶子
箭都朝我狂射吧，我張開胸脯
太陽的精子射向大地
人間春色滿園
海邊的故事
風，輪掃綠色的棉浪
只是這土地多了幾分寬廣
海鷗是多情的主人
採擷潔白的棉朵
帆影與雲彩一起遠航
魚，隨浪翔游
明亮的眼睛被誰啄傷
心，嚮往遠方
沙灘可是你金色的暢想
我想擁抱整個大海
卻得到一朵潔白的海浪
臨海聽潮宇宙混茫
我用碩大的海螺罩住耳朵
貝殼裡的濤聲浩浩蕩蕩
一群少男少女
點綴美麗的海岸
人間仙境勝似天堂
我願是牛郎
拉著織女來歌舞
奏一曲雷動的《天仙配》
讓愛的春風在海天間飛揚
我的心海升起一輪朝陽
是誰在抓拍美麗霞光
淌血的靈魂在思索
太陽的光芒還是那么熾熱
月亮的光輝仍舊這么溫柔
我穿行在鄉村與城市的縫隙間
生命之泉滋潤著曾經枯竭的靈魂
流浪、流浪, 故鄉在遠方
遠方的親人、遠方的爹娘
家鄉荒蕪的土地、破敗的村莊
青山依舊在, 血染的夕陽, 沒有牛羊
父老鄉親的善良, 一彎殘月的惆悵
媽媽? 你的手臂怎么像彎彎的月亮
爸爸? 你的脊背怎么像裸露的山樑
大哥? 被雨水衝垮的房屋修好了吧
那些要命的債務和高利貸還清了沒有
跟村長商量一下, 緩緩吧
我要停止流浪, 回去建設我的家鄉
城市繁華、人聲鼎沸、霓虹閃耀
車水馬龍、高樓林立、歌舞昇平
鋼筋混凝土澆築的靈魂, 麻木不仁
尊嚴被金錢收買,榮辱沒有界限
乞丐、盜賊、妓女、嫖客、騙子、人販子和腐敗官員
毒品、假煙、假酒、假藥、假文憑、假仁義、假道德以及毛片
靈魂真空、信仰真空、精神殘疾、思想殘疾和肉體刺激
金錢至上、私利至上、享樂主義、娛樂主義、個人主義以及人道主義
這主義那主義,搞得人們沒主意
為人民服務變成為人民幣服務
富人別墅的情人,貪官的秘密花園的小蜜
災區流離失所的難民，這一切的一切的一切,
就是我們的特色生活眾生相
我柔軟的心依然在跳動, 淚水卻止不住地滑落下來
淚珠像石頭砸在心坎上, 我像一個跛子對著太陽歌唱
一首歌火了, 超女快男人財兩旺
所謂美女的羞處成為賣弄的時尚
足球什麼時候火了, 國人也可以揚眉吐氣了
奈何！難以杜絕黑哨，難以掩蓋背後黑幕
詩歌什麼時候火了, 也不會出現當代李白
詩人成為精神的富翁，變成物質的乞丐
《論語》和《莊子》火了, 人們還在睡覺
孔丘與莊周的思想從2500年前復活了
聖人都死了, 偉人也去了, 主義沒了
先進文化不知朝什麼方向先進
本真的靈魂變成狐狸的伎倆
學著賽跑的中國人, 開始精明起來
學費已經超支了，再不精明豈不貽笑大方
偌大的“中國製造”緩解了就業壓力
利潤三七分成, 老外你們知足吧
私有企業競爭激烈, 價格一降再降
國有企業壟斷橫行, 價格一路飆升
物價一漲再漲, 工人工資就是不漲
房價被富人爆炒, 貧困戶只好住窩棚
農村的稅費免了, 各種肥料漲價了
農民種地賠錢, 湧向城市, 年底領不著工資
建設新農村, 國家給一點, 農民投一點, 面貌變一點
好嘛, 土地變不出什麼金娃娃, 不種了, 去城市揀破爛
所以, 糧油漲價了, 豬肉漲價了, 蔬菜漲價了…….
區域差距, 階層差距, 行業差距, 城鄉差距, 貧富懸殊在拉大
農村是根基, 城市是枝幹, 農民一旦逃亡, 城市就崩潰
年輕的朋友們, 我們一起來
我們的祖國, 鮮花處處開
年輕的朋友們,我們一起來
中華要騰飛,人類幸福在
要靠你, 要靠我
要靠我們二十一世紀的新一代
詩人的名字叫烏鴉
滿山的映山紅
燃燒了三月的天空
鮮艷奪目的花暈
是杜鵑鳥的尖喙
吐出的悽美意象
吟唱出心底最真的聲音
風兒也被染成了彩色
沒入無孔的地方
叮咚的潭聲
盪起搖曳的心影
季節多了幾分亮色
烏鴉的歌唱預示著吉祥
世界上還有哪種聲音
如此地動人心魄
披著的一身黑紗
透著神秘和高貴
那博士的桂冠
不也是黑色的嗎
只有你, 烏鴉
才敢在紫禁城的頂端
拚命號叫
或許你的不凡
大度的太陽神
才尊你為圖騰
詩人
乾癟的口袋裡只剩下了
鋼板,甚至沒有分文
但是, 你
依然帶著紙筆、頭顱、繩索——
世界上最廉價又最奢侈的東西
你力求讓最美的一朵意象
綻放出燦爛的春天
於是, 這個冬季才夠溫暖
新禪詩：　　
心靈之窗
眼睛
幫我做了很多事
看包裝的人情
看枕巾包裹的拳頭
卻看不透人心
我真想
睜一隻眼閉一隻眼
留一半清醒
留一半迷醉
無聲的聽難以分辨的謊言
怯懦不是你的性格
沉默不是你的本色
很多人看不清自己
站在鏡子面前
才發現本來的我
一切都是表像
一切都是浮華
前面是自己的胸膛
後面是什麼
從來看不見
拭去你眼中的沙粒吧
它將看清整個世界
秋之感悟
一
海邊哭浪
金風乍暖不見寒蟬
白雲悠悠遙寄我思
浪跡天涯的遊子
七分愁三分喜
漂泊的心語是無言哭訴的海浪的嗚咽
流浪的腳步是海灘深深淺淺的足跡的跌撞
我抬頭凝望蒼穹淚眼模糊的欲語還休
我低頭痴問蒼茫大地迷離煙雨的默然
上天恩賜的洗禮靈魂污垢的
沿頰而下的溫熱的秋雨
藐視一切的狂妄和無知的狹隘
從胸中汩汩奔涌而出
我極目望海天沉沉一線
汽笛聲聲銀帆點點
那激奮在浪尖的一葉
可是你的小船
翔集的海鷗正為你喝彩
層層巨浪正笑著把你迎接
後浪是動力
彼岸是方向
海灘綿軟如席
彩貝美麗如詩
我們曾在此駐足
拋卻一簾幽夢的纏綿
那零亂的腳印是泥濘的心路
仿佛訴說著
你的過去
我的昨天
飛奔過來的浪花吻別了腳印
卻未撫平我感情的傷痕
這裡定然有我們的人生坐標
這裡定然有我們的新的起點
從此的遠航
不知會駛向何方
不論駭浪驚濤
任它重重暗礁
成也今朝
敗也今朝
誰說停泊的港灣
遙遙無期
休問青春的天空
陰晴幾分
進也是人生
退也是人生
二
海邊秋思
南國之秋
沒有秋的蕭肅
綠樹婆娑依舊
海風似春之溫柔
天空沒有成行的大雁
地上沒有落葉鋪就的地毯
即使偶爾略過一層薄霜
那也是寂寞嫦娥散落的粉妝
我站在海邊
看潮起潮落
心事如海浪般洶湧
惜海浪不夠猛烈
只有片片浪花在我腳下流浪
大海啊
請讓我向你作一深切的道白
你羞澀的面容
為何這般憔悴和無奈
你的勇氣哪裡去了
難道是你在嘲笑我
你諱莫如深的神態
為何這般沉寂
或許這是你暫時的沉默
咆哮是你的歌
沉默是你的歌
午夜時分
我久已渴盼的壯觀一幕降臨了
且看那萬丈巨浪奇襲我的一切
來吧你的威力有多大
我的力量就有多大
就讓你的深沉統統衝進我的體內吧
來填補我的淺薄
你的悲哀曾是宇宙的悲哀
你的歡笑曾是大地的詛咒
海浪啊
你就來得更猛烈些吧
用你的摧枯拉朽之勢
洗禮我的靈魂
洗盡我的恥辱
洗去我的狹隘
洗去我的淺薄
洗棄我周圍
陳舊的一切　?? ??
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詩文書畫競風流

記當代青年奇才秦庸 (子美)
選自《中外名流》2010春創刊號
“海潮退去了/天仍然很熱/沙灘上露出了/美麗的貝殼/我光著腳就去拾//我的愛卻沒有退去/很熱的是我的心/但願你，親愛的/就是拾貝人。”青年詩人秦庸，在他的處女作《拾貝殼》一詩中這樣寫道。這首詩，精短雋永，意境悠遠，頗具張力，手法怪異，想像奇詭。他將退去的海潮比喻成自己高漲的愛，把火熱的天氣隱喻為自己燃燒的心，滿腔的愛情火焰點燃了整個海灘和天空！凡是讀過這首詩的人，無不被詩中的美景和嚮往所折服，無不被詩人熾熱的愛情呼喚所薰染！不知迷醉了多少情男痴女的芳心！就這短短九句詩，被視為當代最經典的“原生態詩歌”，像這樣的詩還很多，他由此成為當代“原生態詩歌”創始人。他說：“眼睛/幫我做了很多事/看，包裝的人情/看，枕巾包裹的拳頭/卻看不透人心//我真想/睜一隻眼閉一隻眼/留一半清醒/留一半迷醉/無聲的聽難以分辨的謊言//怯懦不是你的性格/沉默不是你的本色/很多人看不清自己/站在鏡子面前/才發現本來的我//一切都是表像/一切都是浮華/前面是自己的胸膛/後面是什麼/從來看不見//拭去你眼中的沙粒吧/它將看清整個世界。”第一段短短四句道出了現代社會的表像性和複雜性，人們的心被虛偽和華麗的外表所裹挾，失去了本真的面目。接著連詩人自己也無可奈何，只能用“睜一隻眼閉一隻眼”的難得糊塗和冷眼觀世的心態來分辨謊言了。可是，怯懦與沉默不是詩人的性格，他還是要盡力還原人的本真性，通過照鏡子這慣常行為來審視我們的外表抑或內心。而第四段把全詩提升到禪理的高度，達到“空無”的狀態。“一切都是表像/一切都是浮華/前面是自己的胸膛/後面是什麼/從來看不見”。每個人只注意到自己胸膛前面的事物，而後面是什麼？後面就是事物的本相，詩人沒有點明，讓讀者自己去“體悟”、去觀察。最後，詩人點出詩眼，只要我們擦乾眼裡的淚水和沙粒，不戴“有色眼鏡”去看事物，保持一顆澄明的心，就獲得了自我解放，整個世界都看清了，你就融入了世界，世界也屬於你。《心靈之窗》以其獨特的禪理和哲學思辨，成為詩人最具代表性的禪——詩，讓多少“得道真人”也為之汗顏。南山居士理所當然地被追封為當代新禪詩創始人。
由作家出版社出版的《貝殼裡的詩歌》詩集在詩壇引起很大反響，詩歌或大氣磅礴、或纏綿悱惻，不被形式所束縛。有英雄柔情、才子風流和閨閣愁怨，也有空靈禪境、鄉土氣息和遊歷感悟，更有民族悲歡、蒼生疾苦和天下大愛。在當代詩壇颳起一陣綠色颶風，把故作高深和矯揉造作派吹得雲裡霧裡，將“下半身”詩人打入十八層地獄！
這部詩集分5輯，每輯的導語頗耐人尋味。第一輯《心海揚帆》的導語是：“書，一頁頁掀開，依如我的心之風帆。追索淚與旗的標新立異，盪起奮筆的雙槳，我廣闊而浩瀚的心海任你揚帆。”書頁是帆是旗，詩集是海是詩人的心胸，筆就是槳。我們讀者就是蕩舟的人。第二輯《天涯孤旅覓知音》的導語是：“站在風起雲湧的潮頭，我仿佛一隻受傷的海燕。慣看驚濤拍岸的風流，何處才是我的驛站……”詩人孤獨地駕船遠航，看潮起潮落，看驚濤拍岸。即使是一隻受傷的海燕，也要不減強者的風流。這何嘗不是每個奮鬥者的境遇和胸懷！第三輯《愛，撥動的琴弦》的導語是：“你是夢幻，我是把夢變成現實的人。聽，你的心跳，一次次生命的律動，一曲曲和韻的戀歌。拂去歲月塵封的記憶，撥動心靈門扉愛的琴弦。”一個追夢人找到了知音，疲憊的心靈之舟抵達了港灣。和愛人一起歌唱，把握生命的律動該是多么美好的人間樂趣。一切的不如意都隨風飄逝吧，讓每個人的心中永久留下一把愛的琴弦，那我們還有什麼遺憾的呢？第四輯《古船的槳聲》的導語是：“逆著聖賢奔流的航線，我學著駕馭一隻小船。滿載一船星輝的佳肴，邀約先秦諸子來赴宴。我信筆塗鴉的詩行，就當不成敬意的贈言，我輕快搖櫓的槳聲，只當孩童天真的呼喚。”這是一輯古典詩詞。從簡短的導語看，就能看出詩人的豪邁情懷，可想詩詞意韻的大氣了。真不愧是秦人，敢於用批判和叛逆的口氣與諸子百家的先賢們對話，甚至要親自駕著小船去邀約他們來赴宴，還要用自己的詩詞作為酬答的贈言，何等的氣概啊！是的，中國幾千年的人文道路雖然坎坷，但也是聖賢輩出、星光燦爛。難怪詩人也如此天真，充滿嚮往！第五輯《大愛無言》的導語是：“日月悠遊在天宇，我依稀聽見她們的歌唱。江河靜靜的流淌，將最深的情感埋藏。我把無言的愛，堆砌成文字磚，看似無言，勝似無言。淚在流，血在淌，情悠悠，愛茫茫。”不是說“大相無形、大音稀聲”嗎？是啊，最深的愛是無言的，最美的風景是不定的無常的。詩人把“天人合一”的自然大道運用到詩歌里了，達到了人文景觀的交融，完成了人與自然和諧統一的最終使命，這是詩人畢生的追求。這一輯著重寫詩人自己的父親母親，淳樸、善良、博愛、深明大義的農村婦女和西北漢子的形象躍然紙上。他的父母的恩澤教誨也是詩人一生取之不竭、受益匪淺的智慧源泉。他將天地自然之大道與人文精神相結合，把自己對民族命運悲歡的強烈使命感變成巨大的動力，形成“振興中華、以天下共榮為己任”的博大的胸懷，這就是真正的詩人！
剛過而立之年的秦庸先生，不但寫出了八部文論，而且在書畫方面也頗具成就。文論主要以詩歌、散文、小說和給著名作家及書畫家寫的一些評論為主，還有軍事理論方面的文章。書法和國畫已經達到自成一家的風格。當我看到年紀尚輕的秦庸先生身上罩有一大堆頭銜與光環的時候，著實讓我吃了一驚。他的姓名和字號也很獨特，仿如其文風一樣詭秘。他自號“南山居士、秦人風流子和秦人南山子”。“秦人”——乃中華帝國首創者！開中國中央集權千年基業，創巍巍中華完整版圖。今日之秦人仍是復興中華的一大最具生機的群體。出生於秦嶺南麓安康市的他，其字號既如終南山般充滿禪機與禪意，又如黃土高原上的霸主秦人般盡顯風流。他不是出家的僧人，卻有深厚的佛法義理，活脫脫一“南山子”！沒有黃土高原上的霸主的霸氣，卻有江南才子的才情與風流，實乃一“風流子”！他曾用張灝、秦人、秦庸、飛龍和張文軍等筆名在國內外報刊雜誌發表了若干作品。書畫作品入選《當代中國著名書畫家書畫作品市場走向》一書，並被多個書畫院，政要和名人珍藏。系聯合國世界和平基金會人類和平使者、聯合國世界自然醫學組織成員、世界華人聯合會〔總會〕詩書畫研究院理事，中國詩歌學會會員，北京世界華人文化院研究員，中華海峽兩岸文化旅遊觀光發展產業協會藝術顧問。新賦體文學創始人，原生態詩歌創始人，當代新禪詩創始人、南山書畫創始人。當代青年作家、詩人、書畫家、文藝評論家、策劃家、社會活動家。
青年奇才秦庸先生，憑藉其坎坷經歷的磨練與超常的勤奮以及頗高的領悟能力，完全依靠自學而成才。他少時多困，兄妹很多，家境貧寒。他早年求學期間常常是衣食無著，饑寒交迫，還利用寒暑假自籌學費。艱苦生活的磨練，鑄就了他吃苦耐勞、堅忍不拔的毅力，養成了他獨立屹世的習慣。他9歲時才踏進校園，經常看到老師書寫對聯時，總是左右不離而默默臨摹。出於好奇，他用老師們扔掉的殘破毛筆蘸泥漿在木板上寫，更多的時候是用樹枝在河沙上寫，看到一浪接一浪的河水撫平字跡時，他的心情該是怎樣的激動。他在11歲時寫出了《詠蛙》詩：“青蛙真美麗，綠袍做新衣。池水泛清波，跳上荷花枝。”12歲時寫出了《詠蜻蜓》詩：“飛機飛不高，常在眼前飄。我想坐上它，上樹捉知了。”被老師和同學們視為“神童”，後被多位文壇大師評為“經典兒歌”之作；在中學時，學校舉行書法比賽，他打破常規寫法，用開闊的行草書體，筆走龍蛇，獲得全校第三名；一首《我愛的青山》現代詩轟動全校：“我的家鄉到處都是青山/花兒染成彩色的春天/綠樹染綠火熱的夏天/紅楓染紅燃燒的秋天/冰雪染白寒冷的冬天//我愛家鄉的四季風景/我愛家鄉的河流山川/但我最愛家鄉的青山//青山就像我綠色的書包/青山就是我的童年夥伴/青山是我的嚮往/我嚮往解放軍叔叔綠色的軍裝//我站在山上採擷雲彩/總是埋怨手臂夠不著天空/我也埋怨青山的危險/青青的樹葉掩蓋著青色的毛毛蟲/毛毛蟲常把我的胳膊刺痛/青青的枝條遮擋著不動的青蛇/青蛇就是嚇人的傢伙//我愛的青山/就在學校的對面/對面的青山讓我想起我的童年/我愛的青山/就在我的表哥的軍營/表哥的軍營在高高的青山上/青山上的哨所/站著我穿綠色軍裝的表哥！”這便是他最早的藝術啟程。
秦庸在十多年的求學期間，沒有上過一天書法課，出於興趣，自己默默苦練。在中學時還曾被老師譏笑說：“你難道就只想做個抄書匠嗎？”儘管老師如何的諷刺，他依然堅持自己的目標。練習書法，他吃了很多苦，冬練三九，夏練三伏。因著急自己寫不好字，還好幾次把墨瓶砸碎，把毛筆用腳跺斷。隨後，他“北漂”京城尋夢，在工作之餘，勤學苦練，遍臨歷代書畫碑帖，精研歷代書畫理論，從中探尋運筆技巧。他還常常穿梭於京城的書畫市場和藝術博物館，借鑑前輩書畫家的優點彌補自己的不足。曾臨習過多位書法大家，並總結出其規律形成自己的風格。其楷書集歐陽詢之平正峻險，聚顏真卿之宏闊奇偉；行書有王羲之的雄健秀逸，變化多端以及趙孟頫之瀟灑柔媚；草書融草聖張旭之狂放大氣和懷素之凝鍊飄逸。他20年如一日，就這樣一直堅持到現在，才寫出了獨特風格的書法。他的書法在繼承傳統的基礎上均以獨創見長，擅長行草、行楷與狂草書體。特別是獨創的“龍”字氣貫長虹、栩栩如生，運用仿生學與傳統書畫藝術相結合；還有狂草“虎”字，將虎之神韻凝於筆端現於紙上，頓覺虎躍山岡之勢；行楷體“神”、“氣”二字更是穩健俊逸。書法篇章里流露出風流才子的瀟灑和不羈，給人以閒適清雅和狂放豪邁之藝術享受。
他的繪畫主要以寫意山水與花鳥為主，從隱隱綽綽的圖畫間仿佛窺其迷霧神采，恰如其書法一樣，空靈俊秀又雅逸峭拔。並自製一枚“秦人風流子”印章，為其書畫更增添了幾分靈氣與活潑之趣。其藝術作品是中華民族藝術寶庫中一朵絢爛的奇葩，是未來書畫市場非常看好和值得收藏的價值頗高的佳品，是當代中青年書畫界最具潛質的書畫家，也是目前國內集詩歌、文學、書畫、藝術評論和軍事理論創作於一身的少壯派多棲藝人。即興表演更頗見其藝術功底，詩文出口成章，多以才情取勝，被藝術界譽為當代“青年怪才”。
秦庸先生不但鍾情藝術創作，而且還是一位社會活動家，更是一位商界人才。其身影穿梭於商界、政界和學術活動中。為人類和平、社會和諧及慈善事業而積極奔走。將藝術創作與蒼生福祉以及民族興衰緊密地聯繫起來。旨在振興中華文化藝術，力圖“用藝術改變人類生活方式”！
（子美：名王蓮，號木芙蓉，湖北宜昌人，詩人）