![禹王宮[安徽省蚌埠市禹王宮]](/img/6/71b/nBnauM3XwYjN1EjNyAjMxMzM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLwIzLxczLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "禹王宮[安徽省蚌埠市禹王宮]")
修建時間
禹王廟原先規模較小。明正德、萬曆年間，進行了大規模的維修與擴建。正德九年，擴建了禹王宮，增建了鍾、鼓二樓，氣勢宏偉壯觀，“前後殿宇，煥然而增新，大門、垣牆，翼然而嚴整；鍾、鼓二樓，巍然而雄峙，規模宏遠，視昔不侔焉”（明正德十年《重修禹王廟碑記》）。此時，塗山禹王宮按中、東、西三條軸線，正式形成前後“五進、十殿、九院”，有殿堂40多間。第一進七間，中三間等高為山門。門兩側橫書“空山垂四壁，古廟獨千秋”巨字。第二進為崇德院穿堂，又名拜廳，是遊人休憩品茗之處。第三進為禹王殿，內容塑大禹塑像，皋陶、伯益配祀左右。第四進為啟母殿。懷遠十二景之一的“東峰銀杏”，即植於啟母殿前，傳說為大禹手植，惜毀於雷火。今樹內生樹，為一大奇觀。第五進為玉皇樓，下層為玄武殿，中奉玄武大帝。其宏偉建築一直保持到清康熙七年地震。晚清和民國年間，禹王宮雖經多次修繕，由於列強入侵，內容憂外患，樓閣殿宇倒塌過半，文人題詩、繪畫、石刻、楹聯等變遭毀壞。
禹王宮為省重點檔案保護單位，也是我國現存於山峰頂端規模最大的道教宮觀。新中國建立後，政府多次對禹王宮進行保護修繕。農曆三月二十八的塗山禹王廟會，被列為省級非物質檔案遺產保護名錄。為重現禹王宮當年建築之輝煌，塗山風景區對其進行了大規模修建。新建的禹王宮，集華夏古建築之精華，漢風唐韻，以大氣磅礴的面貌展現在塗山之巔。
周邊景觀
1，禹會村。成書於晉代的《太康地誌》載：塗山“西南又有禹會村，蓋禹會諸侯之地。” 而禹會村在戰國時期的《呂氏春秋》里則稱為“禹墟”。明代宋濂在《游塗荊二山記》中也說：“禹會村乃禹會諸侯之地。”安徽懷遠境內的塗山腳下不遠處就有禹會村和禹墟。根據中科院的現場勘探結果在禹會村附近發現了總面積為50萬平方米的龍山文化遺址。大禹正生活在那個年代。
2，塗山氏國遺址，相傳禹的妻子為塗山氏國的女首領塗山氏。
3，啟母石（亦即望夫石）。
4，生啟之地台桑。
5，防風冢等。
建築特點
廟原有三進，現尚存二進，院內有千年銀杏兩株，大可數圍，拔地而起。西北有瞭望台，登臨其上，渦、淮波涌，荊、塗翠峰，盡收眼底，西南有啟母石（又名望夫石），正襟危坐如婦人遠望，傳為禹妻塗山氏望夫所化。西有“聖泉”“靈泉”，清澈澄碧，四季不竭。
文化特色
歷代文人名宦如狄仁傑、柳宗元、吳文魁、蘇軾、蘇轍、宋濂、鄧石如等，均來此遊覽憑弔並留下大量詩文銘刻；蘇軾《濠州七絕？塗山》詩碑刻，今珍藏廟壁；鄧石如“曠覽平城”摩岩題字，仍清晰可見.
大禹事跡
大禹在我國到全國到處都有關於大禹的遺蹟和傳聞。安徽蚌埠市境內禹墟和禹王宮；陝西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王台；禹縣城內有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長沙嶽麓山巔有禹王碑；甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍布中國的大禹遺蹟，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個。
大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，後人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。
從他父親鯀（gun滾）的時候起，就開始治水。我國人民與洪水搏鬥的古老故事，就是從鯀開始的。
相傳距今約四千多年前，我國是堯、舜相繼掌權的傳說時代，也是我國從原始社會向奴隸社會過渡的父系氏族公社時期。那時，生產能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災。有一次，黃河流域發生了特大的水災，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五穀不收，人民死亡。活著的人們只得逃到山上去躲避。
部落聯盟首領堯，為了解除水患，召開了部落聯盟會議，請各部落首領共商治水大事。堯對大家說：“水災無情，請大家考慮一下，派誰去治水？”大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說：“他很任性，可能辦不成大事。”但是，首領們堅持讓鯀去試一試。按照當時部落的習慣，部落聯盟首領的意見與大家意見不相符，首領要聽從大家的意見。堯只好採納大家的建議，勉強同意鯀去治水。 鯀到治水的地方以後，沿用了過去傳統的水來土擋的辦法治水，也就是用土築堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動的地區搞了個象圍牆似的小土城圍了起來，洪水來時，不斷加高加厚土層。但是由於洪水兇猛，不斷衝擊土牆，結果弄得堤毀牆塌，洪水反而鬧得更凶了。鯀治水九年，勞民傷財，一事無成，並沒有把洪水制服。舜接替堯做部落聯盟首領之後，親自巡視治水情況。他見鯀對洪水束手無策，耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山（神話中的地名）。隨後，他又命鯀的兒子禹繼續治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領伯益和皋陶（gao yao高搖）等人前去協助。
大禹領命之後，首先尋找了以前治水失敗的教訓，接著就帶領契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，並在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹木作為記號，便於治水時作參考。這次考察是很辛苦的。據說有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風大作，烏雲翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發了，一下子捲走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹沒了，有些人在翻滾的水流中失蹤了。大禹的徒眾受了驚駭，因此後來有人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。
考察完畢，大禹對各種水情作了認真研究，最後決定用疏導的辦法來治理水患。大禹親自率領徒眾和百姓，帶著簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風裡來雨里去，扎紮實實地勞動著。尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業業，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。據考證，當時大禹洽水的地區，大約在現在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這裡有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續到中嶽嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水捲走了。可是，他們仍然毫不動搖，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜裡，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水裡而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動下，治水進展神速，大山終於豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。
大禹用疏導的辦法治水獲得了成功。原來，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都歸主流。同時，他們把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏濬使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他們把這些大小湖澤與大小支流連結起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了。大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開了一條又一條河渠。他公而忘私，據說大禹幾次路過家門，都沒有進去。第一次他路過家門口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進去看一看，照顧一下，他怕影響治水，沒有進去；又有一次，他的孩子看見了父親，非常高興，要大禹到家裡看一看，他還是沒有進去。他把整個身心都用在開山挖河的事業中了。
治水成功之後，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計功行賞，還組織人們利用水土去發展農業生產。他叫伯益把稻種發給民眾，讓他們在低溫的地方種植水稻；又叫后稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養殖魚類、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。伯益又改進了鑿井技術，使農業生產有了較大的發展，到處出現了五穀豐登、六畜興旺的景象。
大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過了十七年，舜死後，他繼任部落聯盟首領。後來，大禹的兒子啟創建了我國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，後人也稱他為夏禹。夏禹死後就葬在茅山，後人因禹曾在這裡大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名為會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵背負會稽山，面對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立於甬道盡頭。內立明朝人南大吉書寫的“大禹陵”巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。
大禹為民造福，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠為炎黃後裔懷念。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。
