禹王亭史話

曾九皋稱此為禹王護佑之功，募捐重建禹跡亭，更名禹王亭。 明清時期，禹王亭香火大盛，前來拜祭禹王者絡繹不絕。 解放後，禹王亭經簡單修補，當做學校。

華夏文化源遠流長，大禹治水千古頌揚。傳當年大禹治水，疏九河，曾率眾來到現禹城境內，在具氏部落築一土丘平台察水情，定徒駭、馬頰、鬲津等九河流向。後人把此土丘定名具丘山。唐天寶元年，此地設縣邑，為念大禹功德，定名禹城縣，沿襲至公元1993年，撤縣設市，更名禹城市。
禹城建縣不久，史思明叛亂，唐大將李銑掘開黃河，以洪水擋史思明叛軍，剛建不久的禹城縣城被洪水沖毀。退水後，縣城遷至善村建起新城。縣令登西門眺望，見徒駭河西一山丘鬱鬱蔥蔥，綠樹間有一草亭紫氣繚繞，遂問當地老者：“此是何處？”老者遂將禹在具丘山察水疏河之事告知縣令，並言道：“千多年來，當地百姓為感大禹治水為民造福之德，幾經向具丘填土，栽樹種草，並在丘上扎草亭，供奉禹王靈位，祈禹王護佑一方百姓平安。”縣令又問：“具丘離縣城多遠？”老者答曰：“離城十里。”縣令將具丘所在村莊，定名十里望。是日，縣令召縣內豪紳三老，商在城西門內建禹王廟，同時在具丘山上建禹跡亭，讓世人永記大禹功德。百姓聞訊，奔走相告，富者自願捐糧捐款，貧者自願出工建廟修亭。當年即成。禹跡亭內供禹王神像，設香案。縣令親率官員與萬民眾攜香紙供品，到具丘山禹跡亭祭祀禹王。後各朝歷任縣令都在春節和重陽節兩次親赴禹跡亭拜祭。
自唐至元，曾因戰亂災荒，禹跡亭幾經被毀重建。明天啟四年，十里望鄉紳吳以逵、吳以暹倡鄉民在禹跡亭舊址建禹王閣，此比原禹跡亭有所擴大。康熙五十年，廣東人曾九白皋任禹城縣令，施改有方，逢風調雨順，連年豐收，民安居樂業。曾九皋稱此為禹王護佑之功，募捐重建禹跡亭，更名禹王亭。交置祭田四十畝，招僧人數名入住。亭建成，刻碑以記，曾縣令親撰碑文，書“神功千古”匾額。後曾離任，百姓感其在禹業績，遂捐資制“功德碑”立於禹王亭內。
雍正二年，禹王亭又一次擴建重修，更加宏偉壯觀。從具丘山東側沿階而上，坐西面東二層樓閣，即禹王亭：灰牆，綠頂琉璃瓦，飛椽出廈，紅木樑柱，頂部雕有飛禽走獸。亭內全部木質雕梁畫柱。正中供禹王金身塑像，高1.89米，兩側塑有金童玉女。亭兩側建有東西配殿。
道光七年二月，民族英雄林則徐北上，曾在禹王亭逗留一夜，並將觀感記入《丁玄日記》。
明清時期，禹王亭香火大盛，前來拜祭禹王者絡繹不絕。不少騷人墨客來此朝拜觀光留下不少詩詞墨寶，有的被刻碑留存，有的載入縣誌。清末及民國初期，禹王亭香火尚盛，春秋兩季在此舉辦祭禹廟會。民國時，亦曾整修。
日寇侵華，禹王亭東西配殿被炸毀，禹王亭前廈遭炸拆除，從此逐漸荒涼。
解放後，禹王亭經簡單修補，當做學校。後學校遷出，打井運動時又被拆去不少磚瓦。1966年，“文革”初，被當做“四舊”徹底拆除，僅存雜草叢生、荒涼具丘。1977年2月，禹王亭遺址被定為山東省重點文物保護單位，並立碑於具丘山下，由文化、公安部門和十里望回族鄉政府成立“禹王亭遺址”保護小組，具丘得以保存。
黨的十一屆三中全會後，禹城經濟繁榮，社會事業發展進步，禹王大殿和禹王亭於1997年建成。現禹王亭博物館建有禹王殿正廳，進廳是“禹王亭題記”碑和為建禹王亭捐資的“功德碑”，左右兩側是“大禹世紀鐘”鐘樓和鼓樓，再往裡走中間是享殿，享殿內塑禹治水像和九鼎模型，享殿兩邊建有碑廊，安放著遺存和當代名士頌大禹功德的碑刻。穿過享殿，是禹王大殿正殿，大殿上方懸掛著曾九皋縣令親書的“神功千古”匾額，門兩邊是取自大禹陵清乾隆皇帝撰寫的楹聯。進大殿，正中塑禹王神像，左右兩邊還塑有曾協助大禹治水的四位功臣：皋陶、伯益、后稷、啟。因圍牆上配以有關大禹治水的木刻壁畫。正殿兩邊為東西配殿，分別闢為“禹城出土文物展室和禹城回顧展室”。出後門，便是山東省重點保護龍山文化古遺址——具丘山，具丘山上新建六楞形禹王亭。具丘山後右側，是打於唐代的神井。禹王亭博物館園區內，蒼松翠柏，綠樹成蔭，景色怡人，此乃大禹文化之聖地。