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《史記·禮書》
《禮書》是司馬遷的《史記》八書之一，專門探討有關禮的若干理論。禮，就是維繫世間萬物等級、秩序的規定或制度。司馬遷列為八書之首，反映了他對社會等級、秩序重...
書體由來 禮書內容 禮書探源 白話譯文 原文與註解 -
禮書
《禮書》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，收錄於《史記》中。講授古代禮樂文明的發展與衰退的史實。
內容欣賞 主 齋 知疲 古跽 -
禮記
曲禮 曲禮曰．毋不敬．儼若思．安定辭安民哉． 敖不可長...毋求多．疑事毋質．直而勿有． 若夫坐如屍．立如齊．禮從宜．使從俗． 夫禮者．所以定親疏．決嫌疑．別同異．明是非也．禮不妄說人．不辭費...
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奉禮郎
唐代官名。即治禮郎。唐高宗名治。因而改稱奉禮郎。唐永徽（高宗年號）以後，唐人述永徽以前事，既不能用新名，又不能寫“治”字，乃改“治”為“理”，《通典》即...
發展歷史 代表人物 -
《寄題閣皂陳元禮蒼玉軒》
《寄題閣皂陳元禮蒼玉軒》是宋代詩人曾豐的作品之一。
作者 詩詞正文 注釋 -
周禮[周代禮制]
起源社會背景現代學者郭沫若認為：“大概禮之起源於祀神，故其字後來從示，其後擴展而為對人，更其後擴展而為吉、凶、軍、賓、嘉的各種儀制。” “禮”在甲骨文中是個會意字，原作“豐”，是由祭祀中奉獻鬼神的禮器引申為祭祀...
起源 形成演化 周禮內容 周禮內涵 後世影響 -
樂書[從史記相關篇章中輯錄成關於音樂的著述]
？君子不為約則修德，滿則棄禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非...益異。滿而不損則溢，盈而不持則傾。凡作樂者，所以節樂。君子以謙退為禮...以柔。六者非性也，感於物而後動，是故先王慎所以感之。故禮以導其志，樂以和其...
原文 譯文 宗璞文 文獻 儒家 -
釋奠禮
由來釋奠原為古代學校的祭祀典禮。荀子《禮論》把“禮”最核心的內容歸結為“天地”“先祖”“君師”三項，他說：“禮有三本:天地者，上之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也……故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師...
由來 發展 歷史沿革 孔廟沿革 祭孔樂舞 -
樂書
》，而《史記》是我國第一部紀傳體通史。 闡述 “禮”、“樂”的區別以及二者...，善守善終哉？君子不為約則修德，滿則棄禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤...以謙退為禮，以損減為樂，樂其如此也。以為州異國殊，情習不同，故博採風俗，協...
司馬著 宗璞文 文獻 儒家 河圖 -
樂書[10]
》，而《史記》是我國第一部紀傳體通史。 闡述 “禮”、“樂”的區別以及二者...，善守善終哉？君子不為約則修德，滿則棄禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤...以謙退為禮，以損減為樂，樂其如此也。以為州異國殊，情習不同，故博採風俗，協...
司馬著 宗璞文 文獻 儒家 河圖
