區別
音樂是調和人心的法則，過去 在、未來三世變化的樞機，世事沉浮的主使，天地的綱要，乾坤的方略，人心所依靠的，聖賢沒有不重視它的，上用來輔助六合之氣而順理乾坤，中用來暢通人和而調和人之本性，下用來理順眾生心性而暢通五氣。現今一般人認為音樂可以帶給自己聽覺上的享受，可以述說當時的情感，宣洩當時的情緒。
中正和諧的禪樂卻能帶給眾生心靈的享受，使人們內心歸於平靜，從而減少人們的貪慾，抑制五毒的產生而成為善者。禪樂產生於佛家修行者，最初的目的是為了調和長期修行者的疲勞，闡述修行者已達到的境界，通過用中正音樂輔助禪修的這種方式，廣泛向世人傳法，調和眾人的陰陽五氣。
禪樂典籍
禪樂的典籍是指導禪樂師學習、演奏、教學、創作禪樂的典籍。
第一類是樂理部，這部分內容主要論述樂理，內容涉及處世之道、修身養性、乃至天道人倫、宇宙真理，禪樂師們主要通過這部分內容的學習而系統性的學習樂師的樂理知識。代表典籍《靈韻樂典》。
第二類是心法部，根據禪樂傳承而述，這部分內容主要學習禪樂的相關心法，內容主要按照傳承口傳身教，並且進入這部分學習的學生，都有比較紮實的基本功。禪樂心法的傳承主要有《禪樂八音》。
第三類是作曲部，這部分內容主要是針對各項音樂素質都極為優秀的學生學習的。代表典籍有《鳳凰吟》。
古禪樂歌
《憨山大師醒世歌》
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長。世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。
吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨，春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。
人從巧計夸伶俐，天自從容定主張。讒曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養神平胃散，兩種和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空留手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙，
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。
《少林精神》歌
口述：素喜法師
南拳北腿少林棍，衛國保寺健自身；
崇禪尚武少林人，愛國護教少林魂；
不爭和合少林心，止惡揚善少林根；
以德服人消貪瞋，後發制人少林門。
孝順師僧父母親，守法持戒遵祖訓；
農禪立寺為根本，醫禪濟世救窮困；
慈悲為懷盡施捨，放下名利不是貧；
武醫為媒弘佛法，少林弟子正精神。
當代禪樂歌
廣東省清遠市御金街少林禪院的《少林禪修歌》
禪樂：少林禪院禪修歌少林禪院復古風，枯樹新芽迎春生;
直指人心觀本性，見性成佛定禪宗;
禪文禪武禪醫生，禪茶禪食禪農耕;
禪語禪詩禪公案，禪書禪畫禪樂鳴;
禪慈禪孝禪法通，禪堂禪師禪寶經;
皈依三寶佛法僧，皈依自性覺正淨;
清規戒律謹守持，依教奉行渡眾生;
自力更生勤勞動，依法依己證修行;
行住坐臥戒定慧，消滅妄念是大乘;
少林弟子要牢記，愛國護教佛法興。
禪心瑤琴賦
啟子（即緣起）：
瑤琴流韻，沁心滌意，斂惱伏憂，音之美，甚矣。
瑤琴能為如此雅樂，其要有四，若非畢備，終不能成。一者、桐梓良材，二者、善工良藝，三者、善藏靈聚，四者、樂師善撫。得之佳琴，擇以良日，知音相伴，乃能為音。
翌年，得一瑤琴，與友相約，聞音於崑崙，故撰此文，記之。
文曰：
慕崑崙之雄奇兮，登九層之巒峰。
撫紫薇之高閣兮，足雲霓之太宇。
呈瑤琴於知音兮，祈善福乎生靈。
擇普安之和榮兮，淨靈心乎與聽。
撫瑤琴之暢和兮，賞流韻之華康。
聞五音之嵯峨兮，順得失於一泯。
見本心之合離兮，悉志道之廣榮。
倀聞音之少至兮，慨迷夢之不覺。
立予善之妙音兮，知來日之事籌。
仰天地之廣闊兮，遠沉浮之何憂。
孑一身之唯心兮，予緣者之祥雍。
音傳四相，樂理六為。
概陰陽之相佐兮，有長短之路隴。
誠意實之靈碩兮，待數滿之祥和。
祈相合之同希兮，奉德就而性光。
