福祉民生

美滿幸福的生活狀態

基本信息

解釋

福祉:幸福、利益、福利。也代表美滿祥和的生活環境、穩定安全的社會環境、寬鬆開放的環境。

民生:《辭海》中對於“民生”的解釋是“人民的生計”,老百姓的生活來源問題。“在現代社會中,民生和民主、民權相互倚重,而民生之本,也由原來的生產、生活資料,上升為生活形態、文化模式、市民精神等既有物質需求也有精神特徵的整體樣態。”

民生,是指人民、居民的日常生活事項,例如衣、食、住、行、就業、娛樂、家庭、社團、公司、旅遊等。廣義上的民生概念是指,凡是同民生有關的,包括直接相關和間接相關的事情都屬於民生範圍內的事情。這個概念的優點是充分強調民生問題的高度重要性和高度綜合性,但其明顯的不足在於,概念範圍太大。狹義上的民生概念主要是從社會層面上著眼的。從這個角度看,是指民眾的基本生存和生活狀態,以及民眾的基本發展機會、基本發展能力和基本權益保護的狀況,等等。

福祉 民生 :大眾老百姓在物質生活和精神需求上表現為美滿幸福的生活狀態。

出 處

祉 ,福也。――《說文》

祉 ,祿也。――《左傳·哀公九年》

福祉。詩經˙小雅˙六月:吉甫燕喜,既多受祉。

《韓詩外傳》卷三:“是以德澤洋乎海內,福祉歸乎王公。”

唐李翱《祭獨孤中丞文》:“豐盈角犀,氣茂神全,當臻上壽,福祉昌延。”

孫中山《同盟會宣言》:“復四千年之祖國,謀四萬萬人之福祉。”

本意是降臨的幸福,現在被用來代表美滿祥和的生活環境、穩定安全的社會環境、寬鬆開放的環境。

大意是幸福的意思,也有祝福的意義,吉祥詞的意思。

民眾的生計、生活。《左傳·宣公十二年》:“民生在勤,勤則不匱。” 明何景明 《應詔陳言治安疏》:“民生已困,寇盜未息,兵馬弛備,財力並竭。” 章炳麟 《訄書·商鞅》:“國政陵夷,民生困敝,其危不可以終一哺。” 孫中山 《民生主義》:“民生就是人民的生活,社會的生存,國民的生計,民眾的生命。”

生民,民眾。 南朝梁沉約 《均聖論》:“自天地權輿,民生攸始,遐哉眇邈,無得而言焉。” 明何景明 《憂旱賦》:“嗟民生之何尤兮,憯遘茲之匪辰!”《東周列國志》第三回:“民生以德義為本,兵事以民為本。惟有德義者,方能恤民。能恤民者,方能用兵。” 清錢謙益 《盧維屏授通議大夫制》:“有司益用不職,民生無所告愬。”

明清科舉制度,庶民納粟入官,取得監生資格的稱謂。《明史·選舉志一》:“迨開納粟之例,則流品漸淆,且庶民亦得援生員之例以入監,謂之民生,亦謂之俊秀,而監生益輕。”

泛稱平民身分的學生,與“官生”相對。 明沉德符 《野獲編·科場·宗室應試之始》:“﹝ 鄭世子 ﹞條奏七事,俱為宗藩應試,臚列,一令奉國中尉以下,盡同民生赴考入學。”《清史稿·選舉志一》:“少詹事李若琳首為祭酒,請仿明初制,廣收生徒,官生除恩廕外,七品以上官子弟勤敏好學者,民生除貢生外,廩、增、附生員文義優長者,並許提學考選送監。”

謂人口增殖。 嚴復 《按語》:“地產有限而民生無窮。”

“民生”一詞最早出現在《左傳·宣公十二年》,所謂“民生在勤,勤則不匱。”這裡的“民”,就是百姓的意思。而《辭海》中對於“民生”的解釋是“人民的生計”,老百姓的生活來源問題。“在現代社會中,民生和民主、民權相互倚重,而民生之本,也由原來的生產、生活資料,上升為生活形態、文化模式、市民精神等既有物質需求也有精神特徵的整體樣態。”

民生話語體系的真正形成,是在春秋戰國時期。先秦諸子百家中,重視民之生計疾苦的不在少數,如《左傳》、《論語》、《禮記》中均有孔子及其弟子關於請求當時國君輕徭薄賦,使民休養生息的話語,並將其上升到了君民關係的高度;主張兼愛非攻的墨家學派,主張無為的道家學派,秉持的實際上也是類似的主張。

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