福州靈岩禪寺

福州靈岩禪寺

”《三山志》載:“以其西岩石間時聞鼓磬聲,故稱靈岩”,故又名升山靈岩寺。 ”《閩都記》載:“升山靈岩寺升山,去郡十里而遙。 在升山靈岩寺觀景,可謂人生一大享受,在鼓嶺觀景,因遠而糊,升山近而清。

福建省福州市
福州市升山靈岩禪寺位於福州市晉安區新店鎮赤星村境內升山上,據《三山志》、《閩都記》等古志史的記載:“世傳越王勾踐時,此山自會稽飛來”,故名飛來峰。晉太康年間,任敦在這裡修道白日羽化升天,即“一人得道,雞犬升天”。唐天寶六年(747年),唐玄宗“以仙公之上升,詔改升山”,御封飛來峰為升山,現存“任公台”、“仙升岩”等古蹟,民間有任敦“種杏立果”、“食枳葉染飯成仙”的傳說。唐宋八大家之一的曾鞏《游升山》詩曰:“修竹長松十里陰,任敦燒藥洞門深。獨窺全版驚人語,能到清霞出世心。雞犬亦隨雲外去,蓬瀛何必海中尋。丹樓碧閣唐朝寺,錫吹香花滿歸林。”《三山志》載:“以其西岩石間時聞鼓磬聲,故稱靈岩”,故又名升山靈岩寺。
升山靈岩寺始建於南北朝陳天嘉三年(562年),為福州市最早的寺院之一。《三山志》載:“升山有元沙寺(又稱玄沙寺),本安國禪師塔院也。”《閩都記》載:“升山靈岩寺 升山,去郡十里而遙。陳天嘉三年創寺,舊號飛山。元沙寺即其址也。”唐、宋兩代極盛時有僧尼千人,其中有一部份還是日本、高麗等國趕到“玄沙寺”朝聖的僧侶,出國師“宗一安國”禪師(即玄沙師備(835~908年),俗姓謝,閩王王審知曾拜師備為師,晚年回福州,結屋在北門外玄沙山(今福州郊區新店鎮升山),稱“玄沙寺”,成為“法眼宗”的發源地。師備有《大小語錄》傳世,閩王王審知為師備逝世尤其悼惜,賜號宗一大師,立塔紀念。後唐長興元年(930年),新閩王王延鈞也為師備樹碑紀念。玄沙從《楞嚴經》入道,識見尤屬特別,化行尤廣。繼有羅漢桂琛(867—928),門眾推為上座,大弘玄沙之教,從桂琛得法的有文益(885—958),後為南唐元宗迎住於金陵報恩禪院,死後諡法眼,衍成法眼宗)。歷代名僧倍出,被冠以“靈岩顯聖兮閩中寶剎第一”的尊稱,有“未有湧泉,先有靈岩”的說法。
唐朝周朴,宋代曾鞏、陳襄、李綱,明代陳亮,清代林則徐等都游過升山靈岩寺。唐周朴有《升山》詩寫:“升山自古道飛來,此是神功莫浪猜。氣色雖然離禹穴,峰巒猶自接蓬萊。岩邊古樹泉沖落,頂上浮雲照日開。南望閩城塵世界,千秋萬古卷浮埃。”現寺後岩壁上保留宋代張去惑、程師孟、周君信,元代也先不花大年和清代林則徐等名人的摩崖題刻。如:“道光庚戍夏,邑人林則徐、郭柏蒼同蜀李惺游升山寺。”當時林則徐已66歲,在家養病期間同四川進士李惺一起游升山寺。“獨有昔賢遺刻在,年年秋雨長青苔”,成了一道獨特的風景線,讓人懷古憑弔。
升山靈岩寺為市、區文物保護單位,明嘉靖時曾重修過,後又毀,清光緒三十三年(1907年)重建,寺內現存宋代古石槽和古僧塔壠等。現在的升山寺有天王殿、大雄寶殿、大悲樓、西歸祠、彌陀殿、僧舍等。大雄寶殿為清朝木椽結構建築,有聯曰:“聖地千秋秀,佛天萬古春”、“天上樓台山中寺,雲中鐘鼓月中僧。”等。在大雄寶殿後面的大悲樓,由大護法普音居士捐資重建,大悲樓高聳雄偉,氣慨萬千,宛若天上瓊樓玉宇,身歷其境,猶如進入仙鄉,內供千手觀音菩薩巨像,彩繪描金粉飾,高二十多米,為福州地區所絕無僅有。
從偏東30度遠處眺望升山,其山勢有如一座巨大的彌勒佛,而升山靈岩寺則修建在這尊彌勒佛的肚臍上,這不可不謂古人建寺時選址的良苦用心,站在升山瀏覽四周,遠處左有鼓山,右有旗山,前有五鳳山。近處東有獅山,西有象山,後有葫蘆山。故有“左鼓右旗前五鳳”,“東獅西象後葫蘆”“飛峰毓秀也天下形勝無雙”之說,細細端祥,越發耐人尋味,實為風水寶地,與屏山鎮海樓南北相映。
在升山靈岩寺觀景,可謂人生一大享受,在鼓嶺觀景,因遠而糊,升山近而清。白天可見櫛比鱗次的高樓大廈林立,晚上可瞻萬千燈光閃爍絢麗的夜景,尤其是在雨過天晴、秋高氣爽、風和日麗之時,其視角之廣、視線之遠,無處可比,為天然的福州城觀景台,是福州罕有的寶地。身處寧靜,眼觀喧囂,在佛、道之境,看塵世之煩亂,自感超脫,強烈的對比,使人心境無比輕鬆,流連忘返。
升山靈岩寺福州北郊的這一文化瑰寶,有悠久的文明,厚重的文化沉積,多彩的神話傳說,豐富的文物瑰寶,更有不可多得的地理條件,是社會不可多得的財富,社會有責任組織力量來保護這一見證福州古代發展史的難得實物,有責任研究、開發這一獨特的歷史、文化、旅遊、觀光資源,以提升福州城悠久的人文品位,使之更好地造福於社會。

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