基本信息
作品名稱祭陵文作品作者愛新覺羅·弘曆作品年代清代
作品題解
舜帝為中華民族的始祖之一，祭祖是維繫民族精神、繼承民族傳統的盛大節日。為此，歷代帝王和政府都不忘舜祖，定期或不定期地舉行不同的朝拜形式奠祭舜陵。時有朝廷命官、地方祭舜。如遇國家大事，帝王欽命朝廷，親制御祭文遣官祭奠祖陵，地方官陪同祭祀，舜陵祭祀也便漸成定製，一般為春秋兩祭。這類祭文都特別講究形式，寫得莊重典雅，具有固定的格式。
作品原文
朕惟禮崇祀典[2]，光俎豆於前徽[3]，念切景行[4]，薦馨香於往哲[5]。惟帝舜有虞氏[6]，繼天建極[7]，撫世誠民[8]，豐功焜耀[9]於簡篇，駿烈昭垂於宇宙[10]。溯典型之猶在，欽遺蹟之未湮[11]。朕以藐躬[12]，繼登大寶[13]，屬膺圖[14]其伊始，宜展祀以告虔[15]。特遣專官，秪尊彝典[16]，苾芬[17]在列，備三獻之隆儀[18]；靈爽式憑[19]，仰千秋之明德。尚其歆格[20]，永錫鴻禧[21]。
作品注釋
[1]愛新覺羅·弘曆（1711—1799）：年號乾隆。1735—1796年在位。用兵平定準葛爾部，消滅天山南路和卓木勢力，加強對西部地區的管理，打擊西方殖民者的侵華野心，開博學鴻詞科，四庫全書館，修纂完成《明史》、《續文獻通考》、《皇朝文獻通考》、《四庫全書》。[2]朕：第一人稱代詞。我，我的。秦始皇以後專為帝王的自稱。惟：句中語氣詞，沒有實義，只起幫助判斷的作用，禮崇：大禮。祀典：祭祀儀式。[3]光：亮出，擺置。俎：祭祀時盛牛羊等祭品的禮器。豆：古代一種盛食物的器皿，這裡是指盛果蔬等祭品的禮器。前徽：即徽前。徽：本義為標識、符號，這裡指旗幟或牌位。前徽，猶言面前。[4]念切景行：念切，倒置詞，即切念。猶言懇切或深切的紀念。景行：景，意為大或高；行，品行，即德行。語云：高山仰止，景行行止。[5]薦：獻，進獻祭品；往哲，即前賢，前哲。哲，哲人，即智慧卓越的人。[6]惟：發語詞，無實義。帝舜有虞氏：《史記》云：“虞舜者，名重畢。”因其生於姚圩，故一般稱姚重華。其標準稱謂為“帝舜有虞氏”。為上古五帝之一。[7]繼天：繼承帝位；建極：建立最高功德。[8]撫世：安撫社會；誠民：真誠地為老百姓效力。[9]焜耀：輝煌；簡篇：史冊。[10]駿烈：駿，通“峻”，高而陡峭，這裡取“高”義；烈，事業、功績，駿烈，猶言偉大的功績。昭垂：昭，顯著；垂，流傳。[11]欽遺蹟：值得敬重欽佩的遺蹟；未湮，沒有埋沒。此句與上句相對為文。[12]藐躬：謙詞自稱，藐小的身軀，猶言渺小的我，即“我”。[13]大寶：寶座，猶言最高的位子，指帝位。[14]屬膺圖：擬訂胸中大計。屬，作文章，這裡指訂計畫；膺：胸，猶言心中。圖：計畫。伊始：開始，伊，語氣助詞，沒有實在意義。[15]展祀：通過祭祀；告虔：報告（我的）虔誠之意。[16]秪：穀物剛成熟。尊：酒杯，這裡代酒醴。彝：古代青銅器的通稱，多指宗廟祭祀用的禮器，這裡代祭祀。彝典：指祭祀儀式。[17]苾芬：芳香，指祭品。[18]三獻：祭祀時獻酒三次。隆儀：隆重的禮節。[19]靈爽：神靈爽心快意。式憑：依靠。式，語助詞，無實義。[20]歆：祭祀時“鬼神”來享受祭品香氣。格：來。[21]錫：通“賜”。鴻禧：大福。
作者簡介
愛新覺羅·弘曆（1735-1795年在位）是雍正帝第四子，生於康熙五十年（1711年），雍正元年（1723年）被密立為太子，十一年封為和碩寶親王，開始參預軍國要務。雍正十三年（1735年），雍正帝去世，弘曆即位。乾隆帝即位後，在政治上矯其祖寬父嚴之弊，實行“寬嚴相濟”之策，整頓吏治，厘定各項典章制度；優待士人，安撫起復雍正朝受打擊之宗室；經濟上獎勵墾荒，興修水利，蠲免錢糧，促進了封建經濟的繁榮；軍事上多次平定西部少數民族貴族叛亂，反擊廓爾喀對西藏的入侵，完善了清朝對新疆和西藏等地區的管理，進一步鞏固了多民族封建國家的統一，奠定了今日中國的版圖；文化上編修了《四庫全書》等大型文化典籍；外交上乾隆時清朝繼續以“天朝上國”自居，和周邊屬國友好往來，而對西方則堅持“閉關鎖國”。他六下江南，大修宮殿、園林；大興文字獄加強思想統治。後期寵信大貪官和珅，加之乾隆帝年事已高，吏治敗壞，弊政叢出，激化了社會矛盾。乾隆六十年（1795年）宣布於次年將皇位禪讓給皇十五子永琰，改元嘉慶，自己稱太上皇帝。此後乾隆帝仍然掌握實權。嘉慶四年(1799年)正月初三，乾隆病逝，終年八十九歲。謚“法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武孝慈神聖純皇帝”，廟號高宗，葬河北遵化清東陵馬蘭峪裕陵。
