神靈崇信

建國後，隨著社會的進步和人們文化素質的提高，崇信神靈者日趨減少。 另外，居民崇信的還有土地神、灶神、財神。 建國後，隨著居民科技文化素質的提高和政府倡導破除迷信，神靈的崇拜者漸少，70年代後，只有農村少數老人相信神靈的存在。

乳山境內早期民間信仰正統宗教者較少，多數人信奉帶有原始宗教色彩的神靈、鬼魂和靈物。隨著生產力的發展和社會文明程度的提高，人們漸對“神靈”“鬼魂”“靈物”的崇信產生動搖，多取實用主義態度。民間俗語“信神有神在，不信是顆泥土塊”，便反映了人們對神靈信奉程度的變化。建國後，隨著社會的進步和人們文化素質的提高，崇信神靈者日趨減少。至80年代後，連農村老年人中崇信神靈者也寥寥無幾。
神崇信：舊時境內民間最崇拜的神為“天地神”，由於天地神的虛無性，雖無廟宇，無塑像，各家只在院內臨時搭個座位進行供奉，但崇拜人群覆蓋面大。除夕夜間發紙，首先要拜天地神，男婚女嫁也要先拜天地。居民除信仰天地神外，次之當屬日月星辰之神。居民對日月星辰之神的祭祀隨節日和天象的變化而行。另外，居民崇信的還有土地神、灶神、財神。建國前，各村建有土地廟，各家每年陰曆臘月二十三要祭灶神，七月二十一要敬財神。沿海一帶漁民崇拜海龍王和海神娘娘，沿海建有龍王廟和娘娘廟，每年陰曆六月十三為龍王生日，漁民要在龍王廟擺供祭祀海龍王。漁民把海神娘娘奉為海上保護神，每年陰曆三月二十三要祭祀海神娘娘，從而形成每年一度的廟會。建國後，隨著居民科技文化素質的提高和政府倡導破除迷信，神靈的崇拜者漸少，70年代後，只有農村少數老人相信神靈的存在。
靈魂信奉：境內居民早期多相信人有靈魂存在，人死後靈魂則升天變成鬼魂，鬼魂有超人的力量，人們只有崇拜、祭祀鬼魂，才能祈福消災。清末“戊戌變法”後，有識之士宣傳唯物思想，崇信鬼魂者漸少。建國後，各級人民政府在民眾中廣泛開展破除封建迷信的宣傳教育，至70年代，只有農村少數老人有崇信鬼魂之習。
靈物崇信：境內民間崇信的靈物，首推黃鼬(俗稱黃鼠狼)，有的人當作“仙家”來供奉,特別是極少數身體不健康，經常發生神經錯亂的婦女，常認為是被它“昧”住了。其次崇拜信仰的靈物是狐狸(俗稱貔子)，有些巫婆神漢家設神龕伺侯“狐仙”，裝神弄鬼給人看病。另外信奉的靈物有刺蝟、喜鵲、喜蛛等。認為刺蝟是神蟲，不能傷害,誰家草堆、糧囤有刺蝟作巢，誰家運氣便好。喜鵲是報喜鳥,喜鵲朝誰家叫就是給誰報喜。喜蛛是喜慶之物，屋樑落下喜蛛認為是來了財源。建國後,信奉靈物者越來越少。70年代後，只有農村少數老人信之。