起源
據記載，其中的平簫系由明代萬曆年間（1573-1619）的鄭維藩所創，玉笛則始創於清代雍正五年（1727）。神簫仙笛往往被人們當作禮品贈送或收藏。
有關玉屏神簫的記載，首見於清乾隆《玉屏縣誌》："平簫，邑人鄭氏得之異傳，音韻清越。善音者，謂不減風笙。"關於玉屏仙笛的由來，在玉屏侗族民眾中流傳著這么兩句話："仙到玉屏留古調，客從海外訪知音"。據傳，300年前，古時有位自稱"鹿皮大仙"的道人，遠路雲遊到玉屏，愛此水秀山青，竹茂林豐，遂停留下來，並與當地一位姓鄭的侗族才子結成莫逆之交。道人善音律，每有感懷，便寄興絲竹。可是當地佳竹雖多，卻無簫管。有一天他從山上采來一根竹子，將它製成簫吹奏起來，引起知交的共鳴。不久道人要遠遊他鄉，便把製作簫的技藝傳給了這位姓鄭的朋友。從那以後，鄭家就開始自製自銷簫。從那以後，玉屏便有了簫的生產。
玉屏笛，民間無軼事流傳。但據世守其業的鄭家及簫業同行述：鄭家以本地水竹製笛子，不纏絲，不上漆，只打白臘，保留竹子本色。式樣新穎別致，音色遠勝南北各地所產竹笛，遂以家鄉玉屏之"玉"為名，稱"玉笛"。並依其父所著《和聲鳴盛》中的"音律圖說"理論，將簫笛配對，合稱"平簫玉笛"。
愛好音律的鄭氏將製作簫笛的技藝視為傳家寶，代代堅守其業，故鄭氏簫笛在明萬曆年間便已名聲在外，明清兩代，玉屏簫笛都被皇室點為貢物，上奉朝庭。清代鹹豐年間，鄭氏傳人因家境蕭條而被迫賣簫餬口，由此開始專制平簫，掛牌出售。後因產品供不應求，始打破嫡傳規訓，向外招徒傳藝，擴大生產規模。至抗日戰爭時期，玉屏簫笛的生產有了大的發展，僅城區就有簫笛店鋪三十餘家，從業者八十餘人。
明、清兩朝，玉屏簫笛被列為貢品，深受皇室垂青。在民間，人們往往以之寄託純潔的情懷和對美好事物的嚮往，知音、朋友之間往往將它作為珍品互贈，而戀人、新婚夫婦之間，則將其作為愛情的信物和美好姻緣的象徵。玉屏簫笛上雕刻的龍鳳圖案，據說就是取材於蕭史弄玉吹簫引友鳳的愛情神話故事。玉屏簫笛多以雌雄配對，吹奏起來，含蓄而雋委。雌雄並吹，恰似情人對唱，情趣盎然，故又有“神簫仙笛”之美稱。
保養
竹製簫笛有北方使用時，常常有乾裂的現象，這是由於北方氣候乾燥，尤其在冬天，北方室內 有爐火、暖氣等設備，使空氣更加乾燥，濕度很低，這樣拿出簫笛來就吹或從室外拿到室內， 從寒冷的地方進入燥熱的室內，立刻就吹，使竹管的內壁和外壁的膨脹係數不一樣，氣吹進 吹孔後，竹管內壁受熱膨脹，而竹管外壁仍然很涼，就會引起竹管破裂（銅管和塑膠管不存 在這個問題）。保護方法，簫要經常用水沖洗，如果水中加一點鹽則效果更好，保持一定濕度。吹完後，用布將簫的內壁擦乾（夏季防止發霉），最好收到樂器套或樂器盒中，不要放 在直接讓風吹的地方。如果一旦你的簫裂了，也不必著急，用膠將裂縫粘好，什麼膠都行（ 乳膠、萬能膠、502膠水等），先纏上一段線，使裂縫粘好，不至繼續裂下去。有的簫笛是表皮乾裂或外壁裂了一半，內壁沒有裂。碰到這種情況，也要及時粘好，否則裂縫越來越大 ，不處理還會越裂越深，從外壁一直透到內壁，管壁一跑氣，簫笛就吹不響了。有的朋友喜歡將簫掛在牆上，這樣即體現了主人的閒情逸緻、多才多藝，又可和掛在牆上的 字畫相映成輝，美化室內環境，像玉屏簫笛這樣有觀賞價值的，如不掛在牆上，豈不埋沒了其工藝價值？在南方的家庭這樣做無可厚非，因中國南方氣候潮濕，空氣中濕度較大，簫一 般輕易不會裂，但在北方就不同了，氣候乾燥、濕度低，掛在牆上很容易乾裂。如果你的簫笛是用來演奏的，那就一定不允許將它掛在牆上，而要好好加以保護，多用水沖洗，必要時加 一個“膽”（將布條纏在一根桿上，略潮濕，放進簫內），再放到樂器盒中。
大家注意到有的簫在第1孔下方和後音孔上方各做了一個插口。
插口有兩個作用：
第一可將簫的上端及下端拔出，減少簫的長度，便於攜帶；
第二可在天氣溫度變化時，調整插口長度，使簫保持正確的標準音以便和其它樂器合作，這 是設計插口的主要作用。
其具體作法如下：
在標準室溫20℃時將上插口拔出3毫米下插口拔出2毫米，將標準音孔調到440頻 率，因竹製的簫笛管和其它物體一樣有熱脹冷縮的物理性質，夏季時管壁受熱膨脹，竹管內徑 縮小，音偏高；冬季時管壁在低溫下收縮，內徑反而加大，音偏低。這樣就需要通過調整插 口來校正音的高度，使之保持440的標準音高。下插口也是幫助調整音準的，因上插口拔出的越多，筒音及一、二孔音比五、六孔音偏高， 音程關係不準，需要將下插口相應拔出，調整音程關係。如只有上插口沒有下插口，可調整 後出音孔（擴大），或用膠布將後出音孔貼上少許（根據需要貼）也可以幫助調準音程關係。如要將上插口插上，也要相應插上下插口或將膠布揭下。
