(一)概念說明
在希伯來文里，祝福一詞的字根(brk)亦是膝蓋之意，而膝蓋在原始思想中也許正是「生產之座」。在猶太人及基督徒的神學與宗教作品內，「祝福」經常用在禮儀的上下文中，並常出現在讚美詩的讚頌詞里；而且，它也用來描寫天主救援行動所達致的景況。
(二)聖經：
(1) 舊約：這種原始為富饒的宗教思想在舊約中沒有留下幾許痕跡。在這裡，天主的祝福緊繫於以色列民的被選。天主揀選了亞巴郎並且祝福他(創十二3)；依撒格的誕生是雅威祝福撒辣的結果(創十七16)；祝福傳與雅各伯而不傳給厄撒烏(長子)。可見，在舊約的作者看來，祝福不是權利的遞傳，而是天主恩許的結果。
(2) 新約處處保留舊約對祝福的看法。然而新約的作者都相信，天主的祝福要以一個新的方式賜給人，即此時此地人類都是在基督內蒙受祝福。環繞著他聚合了一個新的團體，分享著默西亞時代所應許的祝福。特別，在舉行感恩禮時(希臘文eucharistein變成了祝聖聖體的專有名詞)，參與者分享基督的復活生命。
(三)教父們的作品繼續聖經的思想。天主祝福，人也祝福；天主賜下恩寵，而人則是感恩和讚美。這強調一切都來自上主：創造、保存、救援都是天主的祝福。在教會生活中，這思想環繞著聖事禮儀的行動。總之，一切祝福來自天主。祝福描寫天主對人的態度，及人對天主適當的回應。
