祖氣

祖氣，道教謂物因氣而化生，因稱物之來源為“祖氣”。

基本信息

• 中文名：祖氣

• 名稱：祖氣
• 拼音：zǔqì
• 出處：《雲笈七籤》
• 釋義：1.道教謂物因氣而化生，因稱物之來源為"祖氣"、舉行祖祭所須順應的時日運會

(1).舉行祖祭所須順應的時日運會。《宋書·律曆志中》：“王者祖氣而奉其□終， 晉 於五行之次應尚金，金生於巳，事於酉，終於醜，宜祖以酉日，臘以丑日。”
(2).道教謂物因氣而化生，因稱物之來源為“祖氣”。《雲笈七籤》卷十六：“ 天寶君 者，則大洞之尊神； 天寶丈人 ，則 天寶君 之祖氣也。丈人是混洞太無元高上玉皇之氣，九萬九千九百九十億萬氣後至 龍漢 元年化生 天寶君 。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷八：“ 唐 置崇元學，專奉 老氏 ，配以 莊 列 道家者流，以謂天地未判有 元始天尊 為祖氣，次有 道君 以闡其端， 老子 以明其道。”
（3）祖氣是生之初氣。
【易緯乾鑿度】。。夫有形者生於無形，故有太易，有太初，有太始，有太素。
太易者，未見氣也，太初者，氣之始也，太始者，形之始也，太素者，質之始也。
這是有形者從無到有，其生長的四個過程。
太初，生之初始之氣，祖先之謂，故稱祖氣。
易有無極，一氣混茫，陰陽未分。一念生而有太極，太極中一氣流行，即有陰陽，陰陽中間是為中氣。
何為【素問】？是在上述太素階段，這個平台上來論述的。經常所言體用者，即為例。因太素者，質之始也，氣形質具，百病有是萌生，為教化萬民，慮其賢愚參差，故從看得見，摸得著的形質體開始。由形質體聯繫用，由體用到陰陽，再述到天人一氣，共此陰陽，這就是素。歧伯答，黃帝問，是為素問。
因生克因氣而不因質，故專業醫者，要在氣這個平台上來論醫，方不會為形質所累，故以一氣流行，述【載營魄抱一】，直入素難之神髓。