![碣石[無棣縣城北碣石]](/img/e/0b6/nBnauM3X3QDM0UDOwMTO1ATN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLzkzLzYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "碣石[無棣縣城北碣石]")
發展歷史
碣石山火山土壤碣石山形成於大約73萬年前的新生代第四紀更新世，屬岩漿中心式噴發形成的圓錐狀火山穹丘。山體不對稱但分層明顯，岩性為暗褐色霞石苦橄岩。
碣石山的歷史非常悠久。據無棣舊縣誌記載，古時該山近河傍海。距海口僅十餘里，為導航標識之山，人稱碣石山。山上不生草木，春秋時稱無棣山（無棣縣最早因此得名，隋朝開皇六年（586年）置縣，明朝朱棣為避皇帝諱，曾改稱海豐）。山下有月明沽產鹽，山腰有鹽神廟，魏晉時又稱鹽山。唐初，東鹽州人馬君德據此山舉行起義，後為唐王朝鎮壓。鄉人為紀念馬君德，將鹽山改為馬谷山。元朝時為與另一座山體相別，改稱大山。
復名“碣石”
碣石山由於地勢低、地處偏遠，加上多次改名及滄海桑田的變化，特別是在於班固著《漢書·地理志》之後，將禹貢碣石從渤海東岸搬到了渤海北岸。後又被《水經注》轉錄，以至以訛傳訛，致使歷史上出現了多處碣石之爭，甚至有人得出了碣石沉于海的錯誤論斷。但是無棣縣政府人員通過遍訪其他“碣石”所在，查閱古今資料，又請來歷史學家研究考證，最後得出結論“禹貢碣石在無棣，曹操登臨的碣石也在無棣”！
現將歷史資料證據稍摘如下：
碣石山其一，明朝大地理學家、大歷史學家顧炎武先生所著《肇域志》記載：“濟南府海豐縣有馬谷山，即大碣石山。”
其二，1931年商務出版社出版的《中國古今地名大詞典》在“馬谷山”、“黃河古道”、“碣石”3條目中，均記載無棣馬谷山為碣石山。
其三，《山東通志》記載：“在山東無棣縣城北60華里，一名大山，山西南半麓有洞廣二丈余，深不可測。相傳有龍馬從此出，故以為名（馬谷山）。肇域志記載以為古碣石山。”
其四，歷代《無棣縣誌》均記載：“大山，舊稱碣石山、鹽山、馬谷山。”
其五，《漢書·郊祀志》記：“始皇后三年（前215）游碣石。”《山東通志》云：“秦始皇
馬谷山，在無棣縣城北30公里處，海拔僅62．4米，方圓0．39平方公里，山體由玄武岩、火山蛋、火山灰構成，系12萬年前火山噴出物堆積而成。“山不在高，有仙則靈……”唐代劉文偉，永徽年間曾在無棣縣任職，他經實地考察認為“馬谷山在九河入海處，斷為碣石無疑。”（《無棣縣誌·疆域志》）。
“海”是指渤海。
“九河”是黃河下游分支，是島夷的貢道路線。
“碣石”是島夷由海入於河的導航標識。 只要打開一張現代的《中國地形圖》，在華北地區看到一個百川匯流的地方，那就是河南濬縣以北到河北廣平、大名、河間及山東聊城、濱州以北的廣大地區。河的源頭部分比較密集，然後逐漸變疏，但幾乎是不約而同地流向東北注入渤海西岸。
馬谷山之東，到魏晉時仍是一片大海，叫做月明沽，是海鹽產地，所以馬谷山被
碣石山無棣縣地處九河之末梢；馬谷山，古稱碣石，一座山峰煢煢孑立於河故道之入海口，與《禹貢》“夾右碣石”之文相合，可以斷定，無棣馬谷山即《禹貢》之碣石山。
於是無棣縣在2001年9月5日于山北半麓新落成的“碣石山碑”前舉行了“禹貢碣石山復名新聞發布會”。
重點開發
二十世紀七八十年代，碣石山曾一度作為當地建築石材的供應地進行 採挖，致使山體遭到了一定程度的破壞。為了保護和合理開發此處的地質遺蹟，1999年3月2日，
山東省政府批准建立省級地質遺蹟保護區。2001年碣石山復名後，恢復重建了部分古建築，新修了山路，新建了“飲馬湖”、碣石門等景點。
2009年，無棣碣石山旅遊風景區被正式授予“國家AAA級旅遊景區”稱號。景區建有碧霞祠、曹操橫槊賦詩群雕及觀海閣等；開發了福地洞天、龍馬洞景觀，石林、石瀑等火山遺蹟景點；珍存有無字碑（碣石門辭）、《重修馬谷山寺記》碑等古石刻；景區集火山遺蹟科普、碣石山觀光、千童島民俗風情、曹公島主題公園、飲馬湖休閒娛樂多功能於一體。
碣石山鎮裡專門出台《進一步挖掘歷史文化資源工作實施方案》,成立歷史文化資源 挖掘、蒐集、整理工作小組,聘請有關專家到實地進行深入挖掘和系統整理。挖掘出了火山文化、道教文化、傳奇文化、民俗文化、生態文化,形成了獨具特色的碣石山文化品牌。
2013年12月12日，《山東無棣碣石山省級地質公園規劃（2013-2025）》經山東省國土資源廳批覆同意，無棣縣正式發布實施該規劃，全力打造文化旅遊新地標。
2014年元旦，碣石山鎮制訂出台《2014年迎新春民間民俗文藝展演活動方案》，按照年節自身的民俗傳統,結合碣石山風景區建設，引導全民參與春節文化活動，一大批瀕臨失傳的過年習俗得到整理再現。
主要景點
碣石古井
碣石古井碣石山古井（無棣縣人民政府2002年11月12日公布為縣級文保單位。地址：無棣縣碣石山鎮碣石山東南山腳處）井口呈方形，此井深15-16米左右，水位無論旱澇和四季總保持在1.5米左右。據村民講，井底是木頭做底基，中有碗口大小泉眼，周圍有小泉眼並存。井口架是專門選取的未曾嫁接的小棗樹做成的井梁。據考建造於明代，當地民眾曾多次集資維修，現井壁上就刻有“民國十九年維修”的文字，清晰可見。
傳說中此地為龍眼，龍尾在黃龍灣。明朝萬曆年間曾有看風水先生揚言：此地為寶地，將來此地不出天子也得出一位大臣。此話被明朝吏部尚書楊巍（楊天官）聽到後告知皇帝，皇帝深感憂慮，隨後在此地挖井，以破風水。最令人稱奇的是，有多人曾不小心掉進此井裡，但未受一點損傷，所以當地人十分敬重此井，在井口上面搭建有鐵制小亭。
飲馬湖
飲馬湖無棣縣飲馬湖濕地公園（山東省林業廳2012年12月5日公布為省級濕地公園）位於碣石山鎮碣石山風景區，由飲馬湖與馬頰河、德惠新河濕地組成，東西跨度4.5公里，南北跨度5.5公里，濕地公園占地面積886.09公頃，公園內具備生物多樣性，有植物66科296種， 其中有國家二級保護植物野大豆、烏蘇里狐尾藻、浮葉慈姑。動物資源也很豐富，其中有脊椎動物6綱28目65科236種；魚綱1目7科18種；兩棲綱1目3科5種；爬行綱3目4科11種；鳥綱15目39科179種；哺乳綱5目8科15種；動物中有丹頂鶴、金雕2種國家1級保護動物；還有大天鵝、白枕鶴、白琵鷺等22種國家Ⅱ級重點保護動物。
通過濕地保護和修復，飲馬湖濕地公園已建設成集濕地保護、自然湖泊風貌、人工濕地水質淨化和文化旅遊休閒於一體的省級濕地公園。
博物館
博物館碣石山地震與火山博物館是“十一五”期間山東省地震局的重點建設項目，博物館總投資300多萬元，建築面積923平方米。館內設有地震監測預報觀測室、科普宣傳廳、 4D動感影院和多種功能報告廳四部分。地震監測預報觀測室內布設了測震、電磁、流體等專業觀測儀器設備。科普宣傳廳內設有防震減災知識、過去使用的地震監測預報設備及火山噴發物標本。4D動感影院利用現代聲光電技術，播放大地震發生、火山爆發、海嘯等科普宣傳片。多功能報告廳是為地震會商、 會議、專家報告及學術交流的配套場所。
2011年7月21日，碣石山地震與火山博物館“國家級科普宣教基地”揭牌。
福地洞天
洞天福地傳說中碣石山是仙人修煉以及居住之地，所以此山中有很多的山洞，都有很神秘的傳奇色彩。
一線天
一線天山峰中常有的石景，因兩壁夾峙，縫隙所見藍天如一線而得名。
虛懷若谷
虛懷若谷因山體開闊而得名的虛懷若谷，大氣磅礴，開闊視野。
石瀑
石瀑碣石山石瀑地點黑石遍地，似炭似鐵，有的拳頭大，有的秤砣般，好像煤礦的矸石堆。
達摩洞
相傳達摩渡江北上後，他曾路過此地，在此洞休息，故名達摩洞。
龍馬洞
龍馬洞的山洞不深通天透地，小路婉轉形似樓梯。相傳有龍 馬從此出，故以為名。
群雕
曹操橫槊賦詩群雕是復原曹操登臨碣石時的景象。
石林景區
碣石山石林景區巨石如筍，似人似仙，有蹲有坐，有臥有立，
如同放大的太湖石。
風雪山神廟
“豹子頭”林沖遭發配由河南開封來到滄州，當時的無棣就屬於滄州 郡。而在無棣東部及東北部，有廣袤的天然草場和葦盪，官方建有多處用於戰備的草料場。奸賊高俅陷害追殺林沖，派人火燒草料場，林沖逃了出來，逃到山神廟裡，正巧遇上了追殺他的仇人，一怒之下血刃冤家，之後投奔了水泊梁山……因為這是滄州周邊數百里唯一的一座山神廟，《水滸傳》中的描寫當是這裡。
觀海閣
位於碣石山山顛，在樓上刻有出生在無棣的北宋詞人李之儀的《卜 運算元》詞：“君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲一江水……”
觀海閣也是首屆世界華運會的聖火採集點。
文化藝術
傳奇文化
《資治通鑑》卷七秦紀二有這樣一段話:戰國後期“燕人宋毋忌、羨門子高之徒稱有仙道、形解銷化之術，燕齊迂怪之上皆爭傳習之。自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人人海求蓬萊、方丈、瀛洲(三神山)，雲此三神山在勃海中”，“嘗有至者，諸仙人及不死之藥在焉。”據說，宋毋忌是《道經》里的月中仙人，羨門子高是居住在碣石山上的仙人。所以，仙山就吸引著後來中國歷史上最雄才大略而又喜好神仙的兩個皇帝一一秦始皇和漢武帝來慕名登山求仙了。
道教文化
關帝廟據民間傳說，大山是商周時期黃飛虎的妹妹，黃飛虎有三個妹妹，黃飛虎去商輔周時，為躲避商紂追殺，將三姐妹隱居民間，三姐妹在民間利用各種方式協助周軍，為消滅商紂作出了貢獻，周朝建立後，姜子牙受女媧娘娘之命封神，讓她們化作高山接受民間朝拜，大山是老大，封為碧霞元君，民間都叫她大山奶奶，泰山是老二，民間叫泰山奶奶，河北小山是老三，民間叫小山奶奶。讓她們的正氣壓制世間邪惡，並作為玉皇大帝的信使傳遞人間的喜怒哀樂。三姐妹為保民眾平安，有求必應。
民俗文化
在清朝乾隆年間，有一法號“演靜”的尼姑，為碣石山下“青蓮庵”主持，募化三年 ，在山頂峰建“碧霞元君宮”、繼建“玉皇廟”、“呂祖廟”、“文昌閣”、“關帝廟”、“達摩洞”等，方圓百里百姓紛紛趕來，燒香祈福，有求增福增壽者、有求升官發財者、有求人丁興旺者、有求祛病免災者，每逢大旱之年，各村村民闔莊出動，敲鑼打鼓，求神布雨，廟宇香火日益興盛，由此，每年農曆四月，大山舉行兩次香火廟會，四月十七為“小會”，二十七為“大會”。時因麥收之前，正是農民購置農需物品之際，山中香火興旺、市場活躍，堪稱魯北、冀南之首。
2005年農曆4月27日恢復古廟會。
碣石山古廟會，一是人員多，有特邀參會人員、有信男善女、有物資交易人員、有文藝表演人員、有湊熱鬧人員；二是節目全，碣石山古廟會由文化、商貿、祭祀三部分組成。屆時邀請文化曲藝團體助興，有劇團、雜技、大鼓、舞獅、秧歌等；邀請民間經貿團體參會，展銷古老兒童玩具、服裝鞋帽、冷飲冷食、風味小吃、消夏用品等；特邀嶗山道教人士主持祭祀，鹽山縣千童鎮舉行“上信子”、海興縣高灣鎮為碧霞元君送“鑾駕”等活動。
碣石山古廟會的大型商貿活動區域在集貿市場，小型傳統民俗貿易在碣石山及通往曹操飲馬湖中心路兩側，大型的戲劇、雜技、曲藝演出在飲馬湖停車場，祭祀活動由碣石山鎮37支村鑼鼓隊、濱州舞獅隊、河北海興秧歌隊開路，後有民間鼓號隊、彩球隊、民族樂隊、嶗山道士、千童信子隊、河北高灣鑾駕隊以次而行，由東至西沿主街道遊行，後登上山頂碧霞元君祠舉行儀式。碣石山下停車場主要安排古廟會開幕式，無棣大成武術隊、舞獅隊、秧歌隊、氣球方陣隊放飛氣球等表演活動。
歷史文化
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碣石[無棣縣城北碣石]《尚書·禹貢》載：“冀州：……大陸既作，島夷皮服，夾右碣石入於河”。說的是大禹治水從源頭治理，先是“敷土，隨山刊木”，接著疏導漳、恆、衛水，最後“夾右碣石，入於河”，使之“九河既道”。文中的河指的是古黃河，《禹跡圖》中顯示古黃河入海處就在這裡。幾千年來，碣石山見證了黃河變遷，沉澱、粘附了厚重的黃河故道文化，被譽為黃河故道的“化石”。
《史記·秦始皇本紀》載：“三十二年，始皇之碣石……刻碣石門。其辭曰：遂興師旅，誅戮無道……男樂其疇，女修其業，事各有序。群臣誦烈，請刻此石，垂著儀矩。”
《漢書·武帝紀》載：“元封元年，行自泰山，復東巡海上，至碣石。”
《無棣縣誌·古蹟》：“帝賜街，在縣北七十里，相傳漢武帝駐蹕於此，下詔免除此村賦稅，此乃漢武帝的恩賜，故名‘帝賜街’。”
《資治通鑑·卷一二八·宋紀十》載：文成帝“二月，丙子，登碣石山，觀滄海。”正是這些史籍記載，框定了碣石山的歷史文化名山地位。
詩詞文化
文刻建安十二年（公元207年），曹孟德率軍北伐烏桓，登臨碣石山，寫下著名詩篇《觀滄海》：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌 起……幸甚至哉，歌以詠志”。這首千古絕唱描繪了當時碣石山的風光，抒發了作者的宏偉志向。
唐代詩人劉長卿來到碣石山，寫下了《晚泊無棣溝》：“無棣何年邑，長城作楚關。河通星宿海，雲近馬谷山。僧寺白雲外，人家綠渚間。晚來潮正滿，處處落帆還”。描寫了碣石山作為觀海勝地，樹木叢生、百草豐茂、舟楫交錯的繁忙景象。
明代尚書楊巍在《登馬谷山》一詩中寫道：“平地突然出一峰，登臨若立碧芙蓉。”
清朝的張克家則寫道：“遠眺應知滄海近，行吟別覺洞天幽。”
