![石洞寺[雲南省永德縣班卡鄉寺廟]](/img/a/b9e/nBnauM3X0UDOzYDMykDM0YTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL5AzL2UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "石洞寺[雲南省永德縣班卡鄉寺廟]")
自然資源
石洞寺的洞門外有個迎賓石台座，也稱“仙人上馬石”，台上有恰似腳印和人坐過的臀印，傳說是仙人曾來過這裡留下的，石上仍可見仙人的腳印。石洞分為南北兩個，兩洞可以互通，兩個洞口都朝著西北方，南洞是一巨大石峰，石峰中空，酷似一頭神鹿抬頭張望；北洞側是一巨大石筍，石筍垂吊，宛若一頭伸鼻巨象欲行又止，立於洞口，朝天仰望，走雲連風，俯首下視，絕壁千仞。由石門進去便是石洞寺的大殿，可容下兩三百人。過去殿內曾有各種神態的神仙像數百尊，屹立於洞的上側；走進洞口的左側是子孫殿，再往前就進入了殿大堂，堂中神像的前排分別有三清四御、觀音（圓通自在天尊)、斗姆元君、財神、牛王（春秋時期延續的民間信仰）、藥王孫思邈等道教神像，後邊有眾多神仙陪伴；洞的下側是道士的臥室、客房，中間為大堂，大堂上空懸掛著“吊斗”和兩個晶亮的大元寶（也稱金亮果）。朝南便有置於南北兩個溶洞之間的一座“迎仙樓”走廊，建在懸崖半空，將兩個溶洞連為一體。南洞是九龍口，是遊人香客朝拜龍神的中心要地，洞深二十多米，洞口右側陽台上掛有一百多斤重的大鐘，洞內石柱前塑有兩米多高的手舉大棍、兩目圓視的立體神像，神像前放著一隻直徑一米的大木鼓。九龍口設在洞的左側，有九條龍環繞期間，設計十分精緻。其神仙主要設有 王靈官（因當地民間不知神仙名諱，稱其為 “紅臉大漢”)、昊天金闕至尊玉皇大帝、王母娘娘、龍王娘娘等，並有千姿百態的仙、神、金童玉女陪伴。奇形怪狀的石筍、石柱十分壯觀。迎仙樓上面懸岩上伸下一條巨大的石乳，好似一頭大象的鼻子，使懸崖仙剎——石洞寺增添姿色。
建築歷史
石洞寺建於清康熙元年（公元1662年）。建造後，即有道士（道教傳入臨滄的“時間段”大致是始於明朝萬曆年間（1573—1620年），初步形成於清道光初。至今約400多年）入住到寺內，開始行醫治病，弘揚道法，就其天生，因其地勢，經幾代道士勞心竭力，建樹經營，已初具規模，鹹豐十一年（公元1861年）知名人士李開盛、楊兆龍等人，“虔誠好施倡捐修理洞中道教神仙像，金換法身”。清末地方紳首馬玉堂又在兩洞之間的棧道懸壁上，建造了一座依岩靠崖的飛檐走廊，取名“迎仙樓”，充其規模。光緒三十三年（1907年），改土歸流後，原來的土佛公田轉入了石洞寺，宗教的食田項下，開始有了固定的宗教活動基金，再加上居住在石洞寺內正一道士的“十方募化，請工填砌，補舊添新”，方成“神堂赫亦”、內外整潔的懸崖仙剎，因此，人們又稱石洞寺為“蓬萊洞”，成為永德三景致之一。縣內外不少的官宦商賈、文人學士、仕農工商、三教九流紛紛登山朝洞為快，觀賞這“層巒峰翠，棟宇天成，殿宇巍峨，虛空洞府，海上蓬萊不如也”的迷人風光。從此，朝拜遊客絡繹不絕，有歷代顯官貴紳、名儒相繼題詞摩岩“奇岩翠谷”、“蜃樓帝觀”；大理楊忠摩岩“翠岩”、“南天第一蓬萊峰”；湖南李氏摩岩“素猿夜嘆真玄妙”的題詞；還有班卡鎮長魯朝興於1919年（民國八年）製作的一塊“別有洞天”的金匾，懸掛洞口，裝點在洞門上的一首七絕詩，絕妙地表達了全寺的景觀內含：“神仙事業本平常，只怕凡人不問善，有跡可尋儘量尋，白雲深處是仙鄉”。為了安頓和滿足四面八方前來朝拜的香客遊人，當年踩了一條街叫蓬萊會
街，並隨之出現了香燭、錢紙、菸酒、糖茶及土特產品的交流服務。後來洞北一側有十餘戶人家常住，做些茶飯零食，供遊人膳用。每年正月十五，趕一次蓬萊會街（也稱十五街），會期中人山人海，熱鬧非凡，有本鄉本土、外縣外州、爭先恐後、不遠萬里接踵而來。石洞寺在每年的古歷六月和九月都要開“朝斗會”，六月開六天，九月開九天，縣、鎮和各保都要派人參加，研究糧款籌集等有關事宜。
十年浩劫
如今石洞寺街的左側長眠著鄧宗貴等歷代寺中高功法師的墳山，以及尚存的十餘冢碑文，已成為當年石洞寺的註腳，文革中的最後一批住觀是正一道士（初期傳入臨滄的道教屬全真道，分龍門、隨山兩派，後正一道傳入，石洞寺內最後一批道士也吃些肉食，據班卡鄉內的老輩人所講，平常會有道士渾身掛滿布袋到鄉內的各家各戶乞食，富足人家的會多給一些，窮苦人家的會少給一些，收了食物道聲謝也就走了，若有人需要道士幫忙的，他也會幫助。所以應為正一道）黃炳華、吳元興、何海青被趕出寺後，黃炳華、吳元興、兩個人回了四川老家，何海青在海別小板橋安家落戶，現都已相繼去世。石洞寺不僅是它的歷史悠久和景致奇觀而聞名，更加是道教傳播的聖地（班卡石洞寺遠離現在的鳳慶、雲縣和臨翔“道教文化圈”。但就是這樣一個偏僻之地，能夠有如此規模的廟宇，實在是難得可貴，具文獻和民俗記載，石洞寺內明確的供奉有文昌帝君，而文昌帝君是道教重要神明，而有些說石洞寺帶有漢族佛教的文化，這是錯誤的。）是永德文化歷史上的一塊瑰寶。
可惜十年浩劫把石洞寺的人工建築及其神像群破壞得面目全非，破牆倒壁，到處是道教神像殘骸，甚至一些石乳石柱也被砸爛，道士被趕走，每年一次的蓬萊會街被終止。存在三百多年，歷經幾代道士的“十方募化，請工填砌，補舊添新”和當地或者是外地慕名而來的鄉紳名流、善男信女的建樹苦心的石洞寺，盡廢於一旦。
文化底蘊
十年浩劫後，雨過天晴，人心安定，一些風俗習慣得以恢復，石洞寺雖遭破壞，但當地百姓還戀戀不捨，緬懷昔日“白雲深處是仙鄉”的景觀，不時到洞中燒香朝拜。改革開放後，民眾又自發地恢復了“蓬萊會街”。2005年又有人在洞內重新修建供奉神仙像的貢台，並建造了重量達五十多公斤重的六尊石雕像，還懸掛了許多彩布和奉獻的供品等。歷代達官貴人、士儒名流的摩岩題詞至今尚存，洞中的石筍、石柱基本完好。每年的正月十五，男女老少都集會石洞寺，有的燒香朝拜，有的瀏覽石洞寺的景致風光，人來人往，十分熱鬧。
石洞寺這一永德景致。現雖然僅餘 空窟 ，但仍不失為永德奇異景觀之翠，重要文化遺址之一。
