主要事跡
更做一個
北齊高祖嘗宴近臣為樂。高祖曰：“我與汝等作謎，可共射之；卒律葛答。”諸人皆射不得。或云：“是髐子箭。”高祖曰：“非也。”石動筒云：“臣已射得。”高祖曰：“是何物？”動筒對曰：“是煎餅。”高祖笑曰：“動筒射著是也。”高祖又曰：“汝等諸人為我作一謎，我為汝射之。”諸人未作。動筒為謎，復雲“卒律葛答。”高祖射不得，問曰：“此是何物？”答曰：“是煎餅。”高祖曰：“我始作之，何因更作？”動筒曰：“承大家熱鐺子頭，更作一個。”高祖大笑。——《啟顏錄》
勝郭璞一倍
高祖嘗令人讀《文選》，有郭璞《遊仙詩》，嗟嘆稱善。諸學士皆云：“此詩極工，誠如聖旨。”動筒即起云：“此詩有何能，若令臣作，即勝伊一倍。”高祖不悅，良久語云：“汝是何人，自言作詩勝郭璞一倍，豈不合死！”動筒即云：“大家即令臣作，若不勝一倍，甘心合死。”即令作之。動筒曰：“郭璞《遊仙詩》云：‘青溪千餘仞，中有一道士。’臣作云：‘青溪二千仞，中有兩道士。’豈不勝伊一倍？”高祖始大笑。——《啟顏錄》
戲法師
大德法師開講。道俗有疑，滯者，即論難議。援引大義，說法門，言議幽深，皆在雅正。動筒最後論議，謂法師曰：“且問法師一個小議，佛常騎何物。”法師答曰：“或坐乾葉蓮花，或乘六牙白象。”動筒云：“法師今不讀經，不知佛所乘騎物。”師即問云：“檀越讀經，佛騎何物。”答曰：“騎牛。”法師曰：“何以知。”“經雲，世尊甚奇特，非騎牛。”座皆大笑。
又謂法師曰：“法師既不知佛常騎牛，今更問法師一種法義。比來每經之上皆雲價值百千兩金，未知百千兩金總有幾斤。”遂無以對。
嘗作內道場，時有法師先立“無一無二無是無非義”。高□升高坐講，還令立舊義，當呼儒生學士，大德名僧。義理百瑞，無能得者。動筒即講難此僧必令結舌。高祖大□□□高坐褰衣闊立，問僧：“看弟子有幾個腳。”僧曰：“兩腳。”又翹一腳向後。一腳獨立。問僧。“更看弟子有幾個腳。”僧曰：“兩腳。”動筒云：“向有兩腳，今有一腳，若為能無一無二。”僧答云：“若其二是直，不應有一腳。腳既得有一，明二即非直。”
動□□以僧義不窮，無難得之理者。乃謂僧曰：“向者劇問法師，未是好義。法師師云：‘無一無二，無是無非。’今問法師，此義不得不答。弟子問天無二日，上無二王。今者天子一人，臨御四海，法師豈更得雲無一？易有乾坤，天有日月，星辰配於天子，即是二人。法師豈更得雲無二？今者帝臨廣德，無幽不燭，昆蟲草木，皆得其生。法師豈更得無是？今四海為家，萬方歸順，唯有宇文黑獺，獨阻皇風。法師豈更得雲無非？”於是僧默然以無應，高祖撫掌大笑。——《啟顏錄》
天姓“也”
高祖又常集儒生會講，“酧難非一。”動筒後來謂眾士曰：“先生知天何姓？”博士天子姓高，動筒曰：“天子姓高，天□必姓高。此乃學他蜀臣秦密，本非新義。正經之上，自有天姓。先生可引正文，不須假託舊事。”博士雲，不知何經，得有天姓。動筒云：“先生全不讀書，《孝經》亦似天本姓也。先生可不見《孝經》雲，‘父子之道，天姓也！豈不是天姓。”高祖大笑。——《啟顏錄》
水煮《論語》
動筒又嘗於國學中看博士論云：孔子弟子，達者七十二人。動筒因問曰：“達者七十二人，幾人已著冠，幾人未著冠。”博士曰：“經傳無文。”動筒曰：“先生讀書，豈合不解。孔子弟子，已著冠有三十人，未著冠有四十二人。”博士曰：“據何文以辨之。”曰：“《論語》雲，‘冠者五六人。’五六三十人也。‘童子六七人。’六七四十二人也。豈非七十二人也。”坐中皆大悅，博士無以復之。——《啟顏錄》
