人物簡介
真陽道人，道號：真陽子，俗名：徐百川，終南山著名隱修人物，道門武當內家拳嫡傳弟子，道家太極門嫡傳弟子、道家內室第十四代傳人，終南山真陽草堂堂主、道家真陽文化煉生專業委員會會長；真陽子歷經悟道、布道，把人生最美好的青春奉獻給道家煉生文化及道家養生文化傳承與傳播事業，特別是在終南山修煉期間，有上千名患者受益。所謂小隱隱於山，大隱隱於市，為了自身的修煉，也為了把道家文化弘揚光大，開闢道家真陽（純陽）養生體系，讓更多的人受益。
真陽子出生於江西饒州，自幼好學，聰慧過人，十五六歲名震信州，性喜老、莊之說，由於身體羸弱，十五六歲時便開始跟著師父學武當內家拳，真陽道人的腳步曾遍及中國的大江南北，名山大川，參學訪友，徒步旅行、修苦道、邋遢道，體驗不一樣的人生。終於在峨眉山結緣道家太極門真清道長，並在其真誠修悟下，打動了真清道長，並拜其為師，跟著師父學習道家內功，道醫等無為功法。隨後學習各門派等多家秘傳絕學；他深刻地體會到道家武學是超越生命常態的藝術，是在向世人展示自身的內在修為。
個人理念
中國的道家傳承有三條途徑
第一條是被儒家化了的《道德經》。真陽道人說，《道德經》其實就是《老子》，被儒家改造注釋後便成了顯學。
第二條途徑就是與有宗教情緒，隱在宗教中傳承，以“河上公”註解的《道德經》為經典。
第三條第三條途徑就是真清道長這種師父尋找徒弟的傳承方式，靠得是一種機緣巧合，有偶然性也有必然性。在真陽道人眼裡，現在有一部分的社會研究者、科學家都只是在被奴化了的顯學、宗教雜傳中去研究“道”，這種研究得不到真道。因為道是一種實踐學，很難用理論去研究。道已經超出語言文字學所能表達的範圍，所謂研究，也只是“指月”的作用，這類似於有點刻舟求劍式的荒唐。
深山閉關
閉關修煉可以說是對徐百川異乎尋常的考驗。這進山閉關修煉說起來好像有點浪漫，但實際上是常人難以面對的磨礪。一點食物和水都不能帶進山的，行頭只有繩子、小刀和手電筒而已;餓了，吃幾棵野菜或采些松針葉充飢果腹;渴了，飲幾口清冽的山泉，滋潤心田。真正做到了不食人間煙火，清除萬般雜念。
神農架探險之旅
年輕的徐百川千里跋涉獨闖神龍架，結果野人沒有遇見，神仙也沒有遇見，長得像野人似的長髮長須的生態攝影家倒是讓他碰見了。
那位攝影家在山裡挖了好幾個深坑作為攝影偽裝之用。他蹲在坑裡睡覺、拍攝，為的是能拍到原始森林中野生動物的活動規律，一個月才下山一次購買一次補給，生活十分艱辛。
進山伊始的夜晚，徐百川在山洞或大樹叉上安身，遇見這個長髮長鬍子的攝影家之後，兩人一見如故，晚上就改住大坑了。只可惜，徐百川信奉相見就是緣的信條，不打聽對方的底細，所以到現在徐百川已經記不起那位探險家的姓字名誰是何方神聖了！
徐百川白天在山裡轉悠，看那原始森林群落的勃勃生機，聽那滿樹的鳥兒歌唱，觀賞那山澗、峽谷中的飛瀑流雲。他像個調皮的孩子，常常爬上樹幹往下跳，滿地樹葉軟軟的，舒坦的感覺像在席夢思上彈跳一般。真陽道人說，原始森林中滿地的樹葉那真叫厚呀，足有一兩尺厚。
終南山隱修
為了遵師囑，完成自我的提升，來到終南山閉關隱修，剛到終南山，經歷很多常人難以想像的苦難，在這裡，什麼都沒有，一切都得從零開始，首要解決的就是住宿問題，吃飯問題，花了半個多月時間搭好了一座簡易草屋，這其中陸續有拜訪者，在山中閉關隱修一年後，開始和其他隱修同道接觸，慢慢的和山下的村民接觸，村民們在看到真陽子在煉拳，就也和他學了起來，這其中有村民說身體不好的，真陽道子就幫他們調理身體，教他們練內家拳，導引術，調吸術，龍形洗髓，服丹藥等等，漸漸的，到山上拜訪的人越來越多，真陽子應當地養生會所的邀請，在市區不遠的郊區九龍潭景區也成立了個真陽草堂，這樣人們就更好方便的找到真陽道人，不必跋山涉水到800多米的山上去找他。同年，成立了道家真陽文化煉生專業委員會，真陽子希望道家養生文化弘揚光大，希望能幫助到更多的人。
社會評價
勤於修煉的真陽道人，在終南之地結緣，幫助了很多人，這些人大部份都是正當事業高升時，可惜"身心"不益，導致事業發展受到瓶頸。家人也跟著受苦，生活不堪，經過短則幾月，長則一年的修煉，恢復如初，甚至比以前更有幹勁了。
