簡介
真君殿近幾年來在有關部門和人員的協助下，對真君殿內的戲台、中殿、等在原有的基礎上進行了修復工作以外，又建成六十甲子殿、財神殿、千佛殿、夫人殿、觀音殿，更加豐富了真君殿的內涵。殿內有赤面嚴顏的真君石像，每年農曆十月十五舉行廟會。屆時民間文藝、會班、娛神、旗、炮、儀仗、布龍、舞獅、抬閣、翻船、十番、鼓亭、回頭拜、蓮子行、三十六行、高蹺、方旗等應有盡有，熱鬧非凡。迎神賽會每五年一大賽，鄰縣天台、奉化、義烏也有“會班”前來參加，與會者常達數萬人，為浙東罕見。
大殿：真君殿歷經滄桑，保存最為完好的大殿為風火山式，面闊三間，進深三間。前檐有一對西坑石懸雕的蟠龍石住，令人矚目，柱高4.3米，直徑0.5米，在龍身間隙懸雕八仙過海，刻畫細膩，形象逼真，乃石雕藝術上品。整座大殿的木雕、磚雕、石雕藝術精湛，有地方特色。大殿後門門額上方磚雕篆書“對越”，兩側牆壁上12幅三國、水滸等人物故事及花卉圖案，為瓦灰色堆塑，古樸高雅，造型極為生動。大殿牆上還有不少“封神榜”、“三國演義”等精湛的壁畫，無不顯現了民間藝人的才華。
在大殿正中供奉著一尊紅臉黑須炯炯有神的真君大帝——宗澤。宗澤是宋朝的抗金元帥，曾十三次與金兵作戰，連連告捷，金人畏之，稱其為宗爺爺。正當抗金取得節節勝利之時，被王善潛等主和派所抑，鬱憤成疾，疽發於背，病死在揚州。那他為何會到新昌呢？
歷史
元大德三年（1299），長詔溪東村有一位石奕朝，在揚州任職，仕至將仕郎朝議大夫，因朝廷腐敗，奸臣當道，不願為官，辭職回家隱居。一天，奕朝公帶領家小，坐船從揚州返鄉途中，始終有一赤石浮江附船而行。奕朝公覺得奇怪，撈上來一看，原來是個有手有腳五官端正的石像，又很輕，奕朝公就把它帶回家鄉，放在沃洲山真覺寺。真覺寺的小和尚看到這石頭蠻奇怪，想來想去沒有用場，就將它用來拄大門。可是，夜裡明明拄在大門上，第二天一早，大門敞開，它威武地立在門外。小和尚越覺奇怪煞了，第三天又試試，還是這樣。當家和尚不相信，夜裡偷偷地到樓視窗去看。半夜時，忽聽大門“吱”的一聲開了，接著赤石跳出大門。老和尚見到，嘴裡不住念著“阿彌陀佛，神石頭”，就再也不敢用它拄大門了。訊息很快傳開，周圍百姓正愁蝴蝶山上玉米被野獸糟蹋，便不約而同地趕到真覺寺，把赤石背到蝴蝶山上，這天夜裡野獸就沒有來了。
百姓感謝這塊赤石，搬來磚、瓦、木頭，要在山上造廟祭祀他。可是，這些材料放在那裡，不到天亮，全部搬到對屏山的刺蓬窩裡去了。溪東溪西的青壯年，第二天都喊吃力，都說昨夜夢中搬磚石去了，料定是赤石顯靈，要把廟基造在刺蓬里。於是大家七腳八手砟刺蓬造廟，就是如今的真君殿。從此，山地里的莊稼，再也不受野獸糟蹋，為百姓做好事，保一方平安。
宗澤是愛國將領，身後仍不忘愛國忠君。一次京城失火，皇帝在煙霧迷漫中看到一位紅臉大漢，用竹籃挑水滅火，水到火滅。皇帝問他何方人士？答住會稽沃洲山。皇帝派人到沃洲山了解，是宗澤，皇帝恩賜宗澤，追封為“九天司命”，並稱“石老將軍”。“將軍”並不姓石，為避元軍追究，而託名姓石。明洪武十五年改為“真覺禪寺。”清康熙庚午賜為“真君大帝”。明清兩朝威靈顯赫，三次受朝廷敕賜。這“真君”就是宗澤元帥，為官一任，造福一方的官員，得到百姓世代傳頌。
中殿：中殿的建築為三開間，風火山式，木石結構，上面刻有飛禽走獸、岳傳故事以及古代戰爭場面，工藝精緻。兩側詩廊上陳列有從晉代到當代的名家詩歌15首，而這些只是描寫沃洲的眾多山水詩歌當中的一部分。不久沃洲湖景區還將恢復建造“沃洲山禪院”，到時可以看到更多有關沃洲的山水詩。戲台正對正殿，歇山頂石木結構，藻井為16層16組尾昂，頂部又裝飾著團龍，這種藻井稱為雞籠頂。戲台雕刻稱之一絕，且外觀均為貼金，更顯富麗堂皇。
六十四子殿：六十四子殿內供奉的神靈是按天干、地支排列的60位值年太歲，不同年份出生的人都能找到屬於自己的本命神，這裡也稱太歲殿，屬道教。本人出生年稱為本命元辰，禮拜元辰之星宿神也叫"順星"。人產以此祈求長壽、健康、吉祥如願，所以這裡也是祈福的殿堂。中間這一尊為都雷太歲殷郊，為紂王之幼子，總管人間禍福，六十甲子歸其管轄。民間也有在此求子的習俗，所以這裡又稱百子堂。
財神殿：沃洲山是道教第十五福地，從東漢末年開始，道教活動就曾在此活躍。在一千多年的發展中，道教始終占據著主要地位，財神作為道教的重要部分，以往在真君殿卻很少涉及。在二零零五年終於彌補了這一缺撼，動工興建天下第一財神殿。殿內金碧輝煌、流光溢彩，盡顯富貴榮華。關於財神有很多傳說，這裡所供奉的是"武財神"趙公明，他是世人奉祀的財神中影響最大的。民間關於趙公明的傳說，由來已久。他原是四川峨嵋山的道仙，姜子牙奉元始天尊之命，封為他為"正一龍虎玄壇真君"，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。下轄"招寶、納珍"、"招財"、"利市"四官員，意味處處有生財之道。
千佛殿：千佛殿於二零零五年元月三日開光。殿內中間供奉西方三聖--觀世音菩薩、阿彌陀佛、大勢至菩薩；旁立一千尊小阿彌陀佛，流光溢彩，盡顯佛的尊嚴。阿彌陀佛左手持金蓮花，平胸而立，右手下垂，作接迎眾生狀，為接迎佛。觀世音菩薩頂戴彌陀，一手執甘露瓶，一手執楊柳枝，灑遍大千世界，表示大慈大悲。大勢至菩薩頂戴光明寶瓶，手持蓮花，招致眾生表示大智。光明為智慧故，所以稱為"無邊光熾身"，佛度眾生，以大悲為本，以方便為門；左輔表慈悲，右弼表智慧，象徵阿彌陀佛的悲智雙運，普渡眾生。
夫人殿：夫人殿內供奉真君夫人，殿內木雕構件基本上從新昌城關的一些清代祠堂、古民居拆遷時徵集而來的，極有品位。新版《射鵰英雄傳》里一組鏡頭"義祠情仇"就是在這裡所拍攝的。
宗澤——火腿業的祖師爺：浙江金華火腿馳名中外，當時出生在婺州義烏縣的抗金英雄宗澤，就是火腿業的“祖師爺”。他從抗金前線回到家鄉，經常買些豬肉請鄉親們醃製起來，帶出去作為行軍餐之用，同時饋贈親友和自己的部下。這種醃製後的豬肉，嫣紅似火，鮮美可口，將士們吃了讚不絕口，都問宗澤這叫什麼肉？宗澤回答說：這叫“家鄉肉”。據說宗澤曾挑選一些特別好的“家鄉肉”獻給宋高宗，宋高宗見色澤鮮紅似火，就命名為“火腿”，由此傳開，人們就認為這是金華火腿的由來。因此，過去有些火腿店開業，要在堂前掛一幅“宗澤公”畫像，表示崇敬。
宗澤與岳飛：宗澤（1059----1128）字汝霖，南宋抗金名將，浙江義烏人。在北宋仁宗嘉佑四年（1059）出生於一個家民家庭。北宋元祜六年中進士，從此宗澤踏上了仕途。先是任河北綰陶縣縣令，宋金開戰後，不久調浙江龍游當縣令。因宗澤極力主戰，遭到排擠，後被委派到失陷過的磁州任知縣，在磁州期間他就招募了大量人馬進行訓練，用來抵抗金兵。但是梗直和忠誠使他到六十七歲還沒得到國家的重用，他出於華夏民族利益的痛切，連上二十四疏請求高宗還都且收復失地，未果,鬱憤吐血、三呼過河而死，去世時無一言語及家事。岳飛扶柩守葬鎮江（又一說歸葬於家鄉義烏）。遺著《忠簡集》。
岳飛（1103-1141），南宋軍事家，民族英雄,字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時勤奮好學，並煉就一身好武藝。他投軍報國，大鬧武科場，槍挑小梁王，奸相張邦昌要拿他問罪，被宗澤將軍所救。後來 岳飛輾轉歸屬了宗澤，來到了開封城外。岳飛之遇宗澤，猶“千里馬”之遇伯樂，從此得到了施展政治抱負和軍事才能的機會。宗澤也十分讚賞岳飛的才能與勇敢，稱讚他“智勇才藝，古良將不能過”。相識之初，宗澤就舉岳飛為“踏白使”，率領500騎兵去抵抗汜水關（今河南汜水鎮西）的敵人，宋軍夜戰金軍，金軍大敗。
