詩詞原文
楚有善相人者，所言無遺，美聞於國中。莊王召見而問焉，對曰：“臣非能相人也，能相人之友者也。觀布衣者，其友皆孝悌篤謹，畏令如此者，家必日盛，而身日安，此所謂吉人者也；觀事君者，其友皆誠信有行，好善如此者，措事日益，官職日進，此所謂吉臣者也；人主朝臣多賢，左右多忠，主有失敗，皆交爭正諫如此者，國日安，主日尊，名聲日顯，此所謂吉主者也。臣非能相人也，觀友者也。”
莊王善之，於是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故賢主之時見文藝之人也，非特具之而已也，所以就大務也。
作者簡介
西漢燕（今屬河北）人。文帝時為博士，景帝時至常山王劉舜太傅。武帝時，與董仲舒辯論，不為所屈。治《詩》兼治《易》，西漢“韓詩學”的創始人，其詩語與齊、魯大不相同，他推測《詩》之意，雜引《春秋》或古事，與經義不相比附，與周秦諸子相出入，皆引《詩》以證事，而非引事以明《詩》。燕、趙言《詩》皆本於韓嬰。趙子、淮南賁生即其高徒。趙子傳蔡誼，三傳形成韓詩的王學，食子學和長孫學，學徒甚多。後人認為他的《詩》學不如《易》學精深，司隸校尉蓋寬饒本受《易》於孟喜，見韓《易》兩好之，更從受之。
創作背景
筆者年輕時，也曾耽於相術，什麼《麻衣神相》、《柳莊相法》……逢著就讀，以為富貴者，個個肥頭大耳，那相和命，真是生就的。後來這類書看得多了，忽有一天，讀到“相隨心生”，不禁茅塞頓開。原來意氣平和，面相就會慢慢變得安樂；心地善良，臉容也會日漸慈眉善目。想當年在工廠上班，親見一個被“結合”進區領導班子的“年輕幹部”，面白身修，伶牙俐齒，可謂一表人才；待到“四人幫”垮台，此人也因造反起家而落魄，有一次在街頭再看到他，只見面容黑瘦，神情委瑣，如同換了個人一樣。
相隨心生，而心隨境變，故社會環境的變化，對人的影響，真不可小覷。
注釋譯文
楚國有個善於相面的人，他的判斷沒有過失誤，聞名全國。楚莊王召見他，問起他這件事，他回答說：“我並不能給人看相，而是能詳察人們的朋友。觀察平民，如果他的朋友都孝順老人，尊敬兄長，為人忠厚、恭謹，那么，這樣的平民家裡一定會日益富足，自身一定會日益顯榮，這是所謂的吉人。觀察替君王做事的人，如果他的朋友都很忠誠可靠，品德高尚，樂善好施，那么他就會每日有所進益，官職也會日益得到升遷，這是所謂的吉臣。觀察君主，如果他的朝臣多是賢能，侍從多是忠良，君主有過失都爭相勸諫，這樣的君主，他的國家就會日益安定，君主就會日益尊貴，名聲就會日益顯赫，這是所謂的賢主。我並不能給人看相，而是能觀察人們的朋友啊！”
楚莊王稱讚他說得好，於是加緊收羅賢士，日夜堅持不懈，從而稱霸於天下。所以賢明的君主時常召見有各種技藝的人，並不只是把他們收為己有就罷手了，而是要用他們成就大業。
背後道理
朋友，是人際交往中的重要一環。“近朱者赤，近墨者黑”，朋友圈子的氣場，會直接影響到一個人的心性和價值取向。楚國這位相士通過察友來推測人的前程，確是高人。
