原文
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
益者三友，損者三友曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
譯文
孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信（諒，誠信）的人交朋友，與知識廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背後誹謗人的人交朋友，與善於花言巧語的人交朋友，是有害的。”
曾子說：“我每天多次反省自己——替他人做事是否 盡心竭力了呢？和朋友交往是否真誠了呢？老師傳授的教誨是否落實在生活中了呢？”
孔子說：“看見賢能的人心裡想的就要和他一樣，看到不賢能的人就要自我反省啊！”
孔子說：“多責備自己，少責備別人，就可以遠離別人的怨恨了。”
損者
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
便辟是善於走邪道 善柔是指表面奉承而背後誹謗人之人
便佞是指善於花言巧語之人
辨正
《論語·季氏篇》：“友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”
傳統譯文：1、“與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背後誹謗人的人交朋友，與善於花言巧語的人交朋友，是有害的”。
“諂媚逢迎”和“表面奉承”意義相近，又都需要“花言巧語”來實施，三種人容易混淆為一類人，沒有根本性的區別。
2、“與自私的人交朋友，與圓滑的人交朋友，與花言巧語、能說會道的人交朋友，這是有害的”。
“便辟”譯為“自私”，“便”字之意為何？“辟”字之意何在？“圓滑”與“花言巧語能說會道”的內涵相互交集，“圓滑”需要“花言巧語能說會道”，“花言巧語能說會道”的一般也較“圓滑”，所以兩種人沒有根本性區別。而且“佞”為巧諂，“花言巧語能說會道”只表達了其中“巧言”的意思，而忽略了“諂媚”的意思。
這個譯文：“結交喜好邪門歪道的朋友、結交善於左右搖擺的朋友、結交喜好巧言諂媚的朋友，這是有害的”（劉小烽嬴嘉麗）。
“辟”通僻，邪僻，邪門歪道。“便辟”即以闢為便，以“邪門歪道”為便利，亦即“喜好邪門歪道”。《廣雅》：柔，弱也；不能自主，左右搖擺之意。“善柔”即“善於左右搖擺”。《說文》：“佞，巧諂高材也”。“便佞”即以佞為便，亦即“喜好巧言諂媚”。
簡析
作者
孔子像《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。
出處
《益者三友，損者三友》選自《論語·第十六章·季氏篇》
《論語》是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄，共四十卷，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之一，是首創語錄體。漢語文章的典範性也源於此，儒家（在春秋戰國時期與墨家對立）創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關於孔子言行的一部書。
《論語》是孔子及其弟子的對話，以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語。《論語》成書於眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。
作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。
道理
益者三友，損者三友說明孔子的擇友標準是正直、寬容、見多識廣。要交好的、志同道合的朋友，做起事來事半功倍！
