![益[姓氏]](/img/4/cc5/nBnauM3X3ITOyADNwYjM0EDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL2IzLzczLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "益[姓氏]")
基本介紹
![益[姓氏]](/img/0/3bf/wZwpmLxcTN5IjN4ETN2IDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLxUzLyYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg)
益[姓氏]益[益，讀音作yì(ㄧˋ)]
姓氏源流
益（yì）姓源流有：
源流一
源於嬴姓，出自舜帝的臣子伯益，屬於以先祖名字為氏。遠古時候，人文始祖黃帝有個孫子叫顓頊，顓頊的兒子叫大業，大業又有兒子叫皋陶。皋陶在中國神話中是公正的化身，傳說他是公正的法官，清臉鳥嘴，鐵面無私。他有一隻獨角神羊，能知道誰是有罪的人，因此在皋陶審理案件時，凡遇到疑難就牽來神羊，神羊就會用獨角去觸有罪的人。皋陶有個兒子叫伯益，在歷史商亦稱伯翳、柏翳、柏益、伯鷖、大費等，他是舜帝執政時期的一名賢臣。伯益是當時東夷族的部落首領，其勢力範圍位於今山東省的日照地區。在史籍《春秋左傳正義·隱公二年》中注釋：“《譜》云：‘莒嬴姓，少昊之後。周武王封茲於期於莒，初都計，後徙莒，今城陽莒縣是也’”。在著名的大汶口文化和龍山文化時期，堯王城遺址的前期是少昊的都城，後期就是伯益的都城。其都城之南三公里處的日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內，在天台山上有傳說中伯益挖的井，自古以來一直稱作“益井”。在伯益的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱益氏、翳氏、鷖氏，世代相傳至今，史稱益氏正宗，是非常古老的姓氏之一。
益氏和嬴姓是同一祖先，益氏族人大多尊奉伯益為得姓始祖；伯益也是趙氏、秦氏、徐氏、馬氏、梁氏、黃氏、費氏等諸多嬴姓之氏的共同始祖。
源流二
源於地名，出自周王朝時期齊國益都，屬於以居邑名稱為氏。據史籍《太平寰宇記》記載，在戰國時期，齊國境內有一邑地名為益都(今山東壽光)，在此邑的住民中，多有以居邑名稱為姓氏者，稱益氏，世代相傳至今，亦是非常古老的姓氏之一。
源流三
源於地名，出自漢朝四川益州廣漢一帶，屬於以居邑名稱為氏。漢朝時期，廣漢地區(今四川廣漢)屬於益州管轄。
益州，就是古蜀國之地，漢武帝劉徹置其為益州。在典籍《釋名》中解釋：“益，阨也，所在之地險阨也。”四川地區山巒重疊，因稱其為“益州”。在益州的住民中，多有的以州名為姓氏者，稱益氏，世代相傳至今，該支益氏姓本源繁複，不可一論。
源流四
源於植物，出自唐朝時期嶺南中藥益智，屬於以植物名稱為氏。益智，本來是北回歸線地區的一種植物果實名稱，主產于海南島，在雷州半島及廣西、雲南、福建等地區有栽培。在秦朝軍隊開發嶺南地區以後，益智通過進貢方式批量進入皇宮王府，在唐朝中期見盛，後經過商賈逐漸進入民間中藥市場。益智具有中醫藥性，入藥稱益智仁、益智子，拉丁名為Alpinia oxyphylla Miq，藥性辛、溫，具有溫脾止瀉、攝唾涎、暖腎、固精縮尿的功效，主治脾寒泄瀉、腹中冷痛、口多唾涎、腎虛遺尿、小便頻數、遺精白濁。
到了隋朝文帝楊堅執政時期(公元581～604年)，由於皇后的獨孤氏喜食龍眼(桂圓)，其外觀似益智，因此獨孤皇后稱其為“益智”，從此成為龍眼(桂圓)的別名，並由隋朝秘書學士、唐朝弘文館學士、著名的文字(文選)學家曹憲記載入典籍《博雅》：“益智，龍眼也。”龍眼，是無患子科龍眼屬的亞熱帶珍貴果樹，拉丁名為Dimocarpus longgana Lour，也能入藥，具有壯陽益氣、補益心脾、養血安神、潤膚美容等多種功效，可治療貧血、心悸、失眠、健忘、神經衰弱以及病後、產後身體虛弱等症，其葉還能治感冒、瘧疾、疔腫、痔瘡等。
在唐朝玄宗李隆基執政時期(公元712～756年)，所寵愛的楊貴妃就非常喜食龍眼，於是就有六百里加急驛馬專門在每年農曆6～7月貢送京師，以冰鎮保鮮，特供楊貴妃食用。負責管理冰存龍眼冰服侍其美食者，楊貴妃就稱其為“益智侍郎”、“益智郎”等。實際上，“益智侍郎”就是一群宮廷奴婢、太監，其稱不入唐朝官制，關起門來自稱而已，卻甚得唐玄宗重視，居然享受“侍郎”之俸。唐王朝奢靡如此，安、史焉得不亂？唐軍將士安得不逼明皇縊妃！
在“益智侍郎”的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂、或植物名稱為姓氏者，稱益氏，世代相傳至今。
源流五
源於藏族，出自唐朝時期嶺南吐蕃族宗教官吏益希，屬於以官職稱謂漢化為氏。益希，亦稱益西，原本是唐朝時期吐蕃族原始宗教中的大祭司官稱，屬於家族世襲制官位，是其宗教領袖之一，後成為本名，主要用於藏傳佛教教徒稱謂。藏傳佛教，是佛教三大派系(南傳上部座佛教、漢傳佛教、藏傳佛教)之一，藏族自稱其為“佛教”或“內道”，清朝以來的漢史文獻中稱之為“喇嘛教”，今正式稱謂為“藏語系佛教”。藏語系佛教，始於公元七世紀中葉，當時的吐蕃王松贊乾布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時，兩位公主分別帶去了釋迦牟尼八歲等身像和釋迦牟尼十二歲等身像以及大量佛經。松贊乾布在這兩位公主影響下皈依佛教，分別建了大昭寺和小昭寺。
在廣大藏族同胞中，多有以班禪額爾德尼·羅桑益希的本名為漢化姓氏者，稱益希氏、或益西氏，簡稱益氏，世代相傳至今。
源流六
源於蒙古族，出自明清之際蒙古兀良哈部，屬於漢化改姓為氏。兀良哈，亦稱兀良合、兀良罕，明朝中後期多稱其為烏梁海部，該部的先祖是兀良罕·札兒赤兀歹，創始者叫兀良罕·脫兒豁察兒，是成吉思汗屬下大功臣兀良罕·者勒篾(濟拉瑪)的後裔，兀良罕·者勒篾是兀良罕·札兒赤兀歹的兒子。兀良罕·脫兒豁察兒後來為蒙古喀喇沁部﹑東土默特部的始祖。
今河北平泉縣境，是從喜峰口一路通達東北邊陲的必經之地，元朝時期隸屬於益都路，是中央王朝與東北高麗之間的重要通商途徑，因此清朝政府在斯地設有南五十家子、北五十家子兩個驛站。今南五十家子地區中的白氏、錢氏、霍氏、益氏，北五十家子地區中的鮑氏、白氏、葉氏、金氏等蒙古族居民，都是這兩個驛站台丁的後裔子孫，其中的蒙古族益氏，主要是以曾隸屬之行政地區名稱漢化為氏，即以所隸益都路(今山東濰坊青州)之名為氏，漢化稱益氏，世代相傳至今。
源流七
源於契丹族，出自明清之際女真郭琿氏部族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：老滿洲郭琿氏，亦稱古勒琿氏，源出金國時期女真貴益昆氏族，滿語為Gohun Hala，漢義“鉤子”，傳說是滿族最古老的姓氏之一，世居益都(今山東濰坊青州)、黑龍江流域等地。
到了一百餘年後的宋理宗趙昀端平元年(金哀宗完顏·守緒天興三年，大蒙古國木亦堅汗孛爾只斤·窩闊台六年，公元1234年)，蒙古汗國聯合南宋王朝再滅金國之後，這部分契丹故民又成為了蒙古汗國的下民，再歷經近百年的元朝，到明朝時期一部分族人又隨蒙古良哈部一併成為朵顏三衛的成員，後分別融入漢族、滿族、蒙古族，在清朝中葉以後多冠漢姓為益氏、郭氏、古氏、桂氏、昆氏、樂氏等。
源流八
源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今瑤族、彝族、水族、白族等少數民族中，均有益氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓益氏，世代相傳至今，例如元朝時期的普山瑤族首領益智，就是非常著名的歷史人物。
得姓始祖
伯益。遠古時候，黃帝的孫子叫顓頊，顓頊的兒子叫大業，大業又有兒子叫皋陶，皋陶又有兒子叫伯益。伯益的後代人，就有以益字為姓的，世代相傳。伯益又受賜為姓嬴，嬴姓人創立了秦國，所以伯益也就是秦國的始祖。這樣說來，益姓和嬴是同一祖先。益氏後人奉伯益為益姓的得姓始祖。
遷徙分布
益氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但人口總數在中國的大陸和台灣均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序為第四百零六位門閥。益姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。益氏源出自嬴姓。上古時嬴姓族的首領伯益（伯益是舜帝的臣子，黃帝的後代）的後代中，以他為榮，就取他的名字“益”作為姓氏，稱為益氏。另外，古代的成陽郡有個益都縣（今四川省廣漢縣），住在益都縣的人中有些就取這個地名為姓氏，稱為益氏。益姓的望族居住在馮翊，地址在今天的陝西省大荔縣。
益氏一族最早源出嬴姓，望族居馮翊、益都、成陽諸郡。如今益氏族人主要分布在山東、江蘇、浙江、西藏、青海、甘肅等省區。
歷史名人
益 暢
南宋峨嵋人，幼年時好學，紹興年間考中進士。
益 智
元朝名將，有勇有謀，胸懷大略朝廷任他為懷遠大將軍。他管理軍隊和民政都有周到謀劃，有預見。部下人起先或者不明白他的用意，而隨著事情進展，便知道了益智的遠謀，無不佩服。
近現代名人
益卓瑪
(1925～)，藏族，女，全名為益希卓瑪；甘肅甘南藏區人。中國作家協會會員，文學創作一級作家。在蘭州女中、西安高中、蘭州大學、上海復旦大學上學期間，曾積極帶頭投身地下黨領導的學生運動，擔任學運領導職務並主編宣傳報利。
1948年加入中國共產黨，1949年在全國婦聯《新中國婦女》雜誌任編輯，後在中央民委藏民組《對外為三司》任副組長兩年，主管政策研究工作。
1953～1963年，先後任甘肅省婦聯常委，第二屆全國婦女代表大會代表，《甘肅日報》記者、《甘肅文藝》、《工農文藝》，《甘肅歌謠》編輯，並開始了文學創作。
1954年她到中央地質部641地質勘探隊深入生活，在《新觀察》雜誌上發表了紀實散文《山谷里的變化》。1957年獲文化部和中國作家協會舉辦的全國電影文學劇本徵文獎，這是藏族文學史上第一個電影劇本。她寫的短篇小說《美與醜》，獲1980年全國優秀短篇小說獎及全國少數民族文學創作榮譽獎。這是藏族第一次獲得此類獎項。她寫的長篇兒童小說《清晨》，1981年在中國少年兒童出版社出版。這是藏族文學史上第一部長篇兒童小說。她的報告文學《日喀則的時代脈搏》對西藏水利水電事業起了促進作用。後擔任甘南藏族自治州太陽能示範基地顧問，寫出的報告文學《青藏高原上的太陽房》、多篇散文、雜文及短篇兒童小說《娜珍走向太陽房》，皆對開發太陽能建設起到了良好的作用。
郡望堂號
郡望
馮翊郡：秦朝時期置郡，漢武帝太初元年(丁丑，公元前104年)設定同名行政區左馮翊，與右扶風和京兆伊合稱“京畿三輔”，其時轄地在今陝西省大荔縣一帶。三國時期曹魏國改左馮翊置郡，治所在臨晉(今陝西大荔)，其時轄地在今陝西省韓城縣以南、白水以東、渭水以北大荔縣一帶地區。北魏時期移治到高陸(今陝西高陵)。
益都郡：古益都，實際上不是郡制，一直是縣制，即今山東省的壽光縣。益都歷史悠久，境內考古上已發現了北辛、大汶口、龍山等古文化遺蹟一百五十多處。史傳漢字鼻祖倉頡就是在益都始創了象形文字。世界第一部農學專著《齊民要術》也是在益都成章。夏王朝時期，益都屬斟灌國。商王朝時期，益都之境是逄伯陵的封域。西周時期隸屬紀國。春秋戰國時期則歸屬齊國。秦朝時期，秦始皇廢封建，置郡縣，改益都之地為劇縣、益縣，隸屬於齊郡。西漢時期的漢景帝中元二年(癸巳，公元前148年)，改置為壽光縣，隸屬青州刺史部北海郡管轄，自此史書中始見壽光縣之名。西漢初置壽光時，縣治在今壽光縣城東北洛城鎮牟城村，王莽新朝時期曾改名為“翼平亭”。東漢時期，壽光縣隸屬於青州樂安國。三國曹魏時期，壽光縣隸屬青州樂安郡。西晉時期，壽光縣隸屬青州樂安國。南北朝時期沒有壽光縣名，在今縣境內有隸屬青州北海郡的劇縣、隸屬青州齊郡的益都縣、隸屬青州樂安郡的博昌縣以及南朝宋僑立的隸屬冀州河間郡的南皮縣、樂城縣。隋朝時期的隋文帝開皇六年(丙午，公元586年)，在南朝宋博昌故城復置壽光縣，隸屬青州北海郡；隋開皇十六年(丙辰，公元596年)，再於壽光縣南置閭邱縣；到了隋大業初年(丙寅，公元606年)，撤閭邱縣併入壽光。此後，壽光縣境域基本趨向固定。以後的唐、宋、元、明、清各朝，壽光縣治均在今縣城。唐朝時期，壽光縣隸屬河南道青州北海郡。宋朝時期隸屬京東路青州北海郡，金國時期隸屬山東東路益都府。元朝時期隸屬山東東西道宣慰司益都路。明朝時期隸屬山東布政司青州府。清朝時期隸屬山東青州府。民國前期，壽光縣先屬山東省膠東道；民國十四年(乙丑，公元1925年)改屬山東省淄青道，民國十七年(戊辰，公元1928年)以後，直屬山東省政府。抗日戰爭時期，壽光縣有三個縣級政權，一個是中國共產黨領導下的抗日民主政權，隸屬山東省清河區清東專員公署，縣府在今台頭鎮一帶；另一個是民國政府張景月部的縣政府，隸屬國民黨山東省第十四行政督察專員公署，縣府在北洛鎮尚家莊；還有一個是日寇扶植汪偽建立的一個傀儡縣政權，駐壽光縣城，隸屬日偽山東省公署青州道尹公署；在此期間，今壽光境還劃出益、壽、臨、廣四邊縣地、壽濰縣地和昌濰縣地。解放戰爭時期及建國初期，今壽光縣境分為壽光縣、壽南縣，還兼有今益壽縣的一部分。1953年8月，壽南縣併入壽光縣，縣級機關移至今縣城，隸屬山東省昌濰專區。1967年昌濰專區改為昌濰地區，1981年7月改稱濰坊地區，1983年10月改稱濰坊市，壽光縣均隸屬之。1993年壽光縣撤縣設市。
成陽郡：成陽是先秦時期的古縣名，其時地域在今山東省境內。漢朝時期城陽郡治為莒縣，不久改為國。東漢初期廢黜，末年再置。漢朝時期又有個成陽縣，在今山東省的鄄城縣境內，為濟陰郡屬縣。晉朝時期，以漢朝城陽郡為東莞郡，而以成陽縣為城陽縣。南北朝時期北齊政權將其廢黜。金國時期，又曾於今山東省的莒縣一帶置城陽軍，但不久又改為莒州，此後又移城陽至青島地區。元朝時期先後屬膠州、萊州即墨縣。明朝時期屬山東省萊州府即墨縣仁化鄉、里仁鄉等。清朝時期屬山東省承宣布政使司萊州府膠州即墨縣；清光緒二十三年(丁酉，公元1897年)德國侵占青島後，白沙河以南及紅島等地劃入德國租界。民國三年(甲寅，公元1914年)日本驅逐德國取而代之；民國十八年(己巳，公元1929年)屬國民黨南京政府青島市，期間，白沙河以北仍歸屬即墨縣裡仁鄉、仁化鄉；民國二十四年(乙亥，公元1935年)，夏莊、惜福鎮、流亭部分土地劃入青島市，其餘部分仍屬即墨縣；民國二十七年(戊寅，公元1938年)，日本侵華期間，今全部區域屬偽山東省公署下設的道區；民國三十四年(乙酉，公元1945年)，日寇投降，民國政府恢復舊制。1949年5月31日城陽解放，域內分別歸嶗山辦事處和即墨縣管轄；1961年10月起統屬嶗山縣；1988年11月起改屬嶗山區；1994年6月起屬青島市，稱城陽區至今。
堂號
馮翊堂：以望立堂。
益都堂：以望立堂。
成陽堂：以望立堂，亦稱城陽堂。
懷遠堂：元朝的益智是一個很有智謀的人，善於治理政務。曾經做過懷遠將軍、曲靖宣慰使等官職。對於他的治理，百姓們感到很信服，因稱“懷遠堂”。
宗祠通用聯
四言通用聯
威信服遠；
科第傳家。
——佚名撰益姓宗祠通用聯
上聯典指元代人益智，原為普山土著人首領，有謀略，官懷遠大將軍、曲靖宣慰使。前後掌管普安路總管府事。當地人都敬服他的威信。下聯典指南宋峨嵋人益暢，幼年時好學，紹興年間考中進士。
十言通用聯
懷遠名高，重將軍之謀略；
峨嵋秀髮，成進士於紹興。
——佚名撰益姓宗祠通用聯
上聯典指元益智，有謀略，善安輯，官至懷遠大將軍，人服其威信。下聯典指南宋峨嵋人益暢，紹興年間考中進士。
